Бесплатно скачать книги автора Николай Добролюбов в формате fb2, либо читать онлайн - стр. 4
В этой увлекательной книге автор представляет свои мысли о современном обществе идеальным образом в виде наброска. Он разбирает проблему на различные аспекты и предлагает, в форме вопросов, рассмотреть ее с разных точек зрения. Цель книги - вызвать интерес у читателей-мыслителей и побудить их задуматься над развитием общественного идеала. Автор не выказывает никакого предвзятого отношения к возникшим проблемам, а предлагает многочисленные точки зрения на каждый аспект. Таким образом, он создает впечатление полноты и объективности в своем рассмотрении. Широта охвата общественных явлений в этом произведении впечатляет, и свидетельствует о глобальном подходе автора к изменению социальных отношений.
В новой книге всемирно известного автора В. Ирвинга рецензент дает очень интересное исследование, сфокусированное на необычном подходе к изучению исторических событий. Автор придерживается взгляда, что история не должна быть объяснена исключительно характером исторических личностей, а должна быть рассмотрена в контексте общих условий жизни народов. Рассматривая появление ислама, Добролюбов предлагает естественно-историческое объяснение этого феномена, подчеркивая его психологический аспект. Особый акцент в книге делается на реальности жизни основателя религии - Магомета. Автор хочет вскрыть истины и показать, что Магомет был обыкновенным, живым человеком, а не злым гением, как преподносила его христианская литература.
В книге, автором которой является нам неизвестный, рассказывается история о герое по имени Владимир Васильевич Пустоверов. Он - высокопоставленный советник, работающий в губернском правлении. Главной чертой его личности является абсолютное бескорыстие. Он отказывается принимать взятки, и это делает его идеалом совершенства в глазах общества. В то время как многие подвергаются искушениям и вступают на скользкую дорожку безнравственности, Пустоверов остается верным принципам морали и чести до самого конца. Действия героя вызывают искреннее восхищение и уважение у всех, кто знаком с его историей. В захватывающей сюжете книги автор показывает, как жизненные обстоятельства и моральные дилеммы влияют на характер и выборы человека.
В новой книге автора О. Ф. Миллера, исследователя русской литературы и фольклора, критик Добролюбов решительно осуждает его идеалистический и ненаучный подход к исследованиям. Книга не только раскрывает недостатки и проблемы диссертации Миллера, но и продолжает обсуждение важной темы – защиты личной духовной самостоятельности. Автор акцентирует внимание на значимости данной темы для молодого поколения, которое он рассматривает как одну из ключевых социальных сил. Встречаясь с яростным сопротивлением Миллера, Добролюбов выражает свою решимость вступить в битву за будущее молодежи. Он упорно выступает против идеалов, которые предлагает Миллер, осуждая их как отражение устаревшей официальной морали, которая служит поддержанию статус-кво в обществе. Эта книга – мощный и воодушевляющий призыв к самостоятельности, мысли и борьбе за свое мировоззрение.
Книга описывает тяжелую судьбу поэта-петрашевца А. Н. Плещеева и его борьбу с душевной усталостью и разочарованиями. Основное настроение стихов, написанных этим поэтом, можно охарактеризовать как грустную жалобу на побежденного бойца, печаль за несбывшиеся надежды. Через повествование о Плещееве и его творчестве, автор задает вопросы о судьбе русских поэтов и о самобытной личности в репрессивной атмосфере царской России. Он обращает внимание на удушливое влияние общественных отношений и наличие "заедающей" среды, которая подавляет духовную силу человека. Критик высказывает мысль, что помимо общественных обстоятельств, внутренний слабый характер человека вносит свою лепту в его страдания и невозможность противостоять влиянию враждебного окружения.
Книга является серьезной рецензией на творчество М. П. Розенгейма, отображающую его не только как поэта, но и как общественного деятеля. В то время как большинство рецензий на его работы сокращаются до простой оценки его таланта, данная книга переключается на исследование и анализ идей, вызывающих недовольство в обществе, особенно среди консервативных кругов. Автор книги, Добролюбов, является представителем консервативного "критицизма" и в своей рецензии не упускает возможности показать, что политические и общественные проблемы, затронутые Розенгеймом, не имеют ничего общего с наивностью. Напротив, они являются выражением его серьезного стремления привлечь к ним внимание и вызвать общественную реакцию. Книга не только тщательно обсуждает воздействие и значение творчества Розенгейма, но и обращается к более широким вопросам, касающимся общества в целом.
Впервые в своей карьере, известный литературный критик Добролюбов находит в творчестве Островского искреннюю истину, вызывающую особый интерес и восхищение. Его рецензия на произведения Островского становится не просто обычным обзором, а первым глубоким анализом истинных намерений и мотивов автора. Можно сказать, что Добролюбов нашел в Островском драматурга, который смог полностью погрузиться в реалии социальной жизни оставшихся без голоса и прав бедняков. Изображая не только их жажду свободы и счастья, но и такие внутренние убеждения, которые сам критик испытывал. Эта рецензия стала важной точкой в развитии Добролюбова как критика, так как он открыл для себя новый уровень понимания и оценки художественных произведений.
Книга представляет собой яркий пример реализации принципов "реальной критики" в историко-литературном и публицистическом материале XVIII века. Автор в своей работе предлагает анализировать литературу с точки зрения ее воздействия на реальность и на развитие общества. Он противопоставляет "академическую" и "библиографическую" критику публицистической и реальной, и призывает включить сатиру в литературный процесс как неотъемлемую часть демократических преобразований русского общества. Книга обращается к вопросам истории и литературы, предлагая новый взгляд на взаимодействие их с реальной жизнью. Она также раскрывает перед читателем богатый культурный контекст XVIII века, позволяя увидеть, какое влияние оказали демократические и революционные процессы того времени на развитие русской литературы.
Великолепная книга, олицетворяющая важнейший момент в истории революционных демократов - рецензия Добролюбова. Его анализ крестьянской общины в виде социального института освещает ее особенности, которые могут стать основой для будущего общественного порядка. Тщательные исследования Добролюбова, в сочетании с философскими и экономическими трудами Чернышевского, подтверждают значимость "народознания". Отличительной особенностью Добролюбова является его акцентирование на классовом разделении казачества, которое привело его к постепенному упадку. В полемике с Железновым, Добролюбов вступает в дискуссию о наличии "духа общины" в повседневной жизни русского крестьянина.
В книге, выпущенной в Москве с исключительным участием Д. Д. Смышляева, пермского краеведа и библиографа, будущего земского деятеля, читателей ждут насыщенные страницы истории, этнографии и статистики. Это не просто сборник, это настоящее произведение искусства, которое открывает читателям окно в прошлое и помогает понять разнообразие культуры и обычаев разных регионов. Одной из самых выдающихся статей в этой книге является статья Добролюбова, которая выходит за рамки краеведческой проблематики. В ней автор обращается к бытовым, историческим, экономическим и политическим фактам провинциальной России, проявляя свою заботу о просвещении и развитии, стремясь двигаться к реальному и демократическому обществу.
В своей новой умудренной знанием статье, самоотверженный критик продолжает углубленные размышления о текучей русской жизни, подкованный в созерцании настоящего дела и распутанных задач нового поколения. Одно из его объектов анализа – книга А. Филонова, которую он безжалостно перечисляет в категорию "литературных мелочей", бестактных образцов обыкновенного мышления и обыденного слога, лишь притворяющихся столичным блеском и новизной. В своих собственных добавленных предложениях критик, посылая вызов интеллектуальной апатии, вводит собственные острые наблюдения и вопросы, рожденные изучением данного литературного произведения.
В своей статье под названием "Тревожные обсуждения положения русского духовенства", Добролюбов выражает свою разрушительную критику по поводу реакционных возражений на книгу "Наброски о духовенстве в деревне", написанную И. С. Беллюстином и опубликованную анонимно в Лейпциге в 1858 году. Волшебником искусства со словами, Беллюстин, будучи приходским священником, создал всепоглощающую картины нравственной деградации, нищеты и безрассудства нижестоящего духовенства. Вызывающую книгу не преминул отметить доводы высокопоставленного Толстого, обер-прокурора Синода, называя ее "духовным Щедриным". Темой погружаясь в глубины падения моральных сил приходского духовенства, автор наносит сокрушительный удар по безалаберной сплетне и непроходимому лицемерию церковных руководителей.
Новый роман Н. Н. Семенова вызвал яркую и непримиримую реакцию критика-демократа, который явно не разделяет взгляды автора на социальную психологию и мораль дворянского общества, составляющие суть этого произведения. Критик с сожалением отмечает использование русским писателем французского языка, воспринимая это как признак элитарности и отсутствия интереса к демократическому читателю. Особенно волнующим для критика стало крепостническое отношение к женщине, заметное на каждой странице "аристократического" романа. Он считает это неприемлемым и выразил свое недовольство с большим эмоциональным налетом. И все же, за критикой скрывается увлечение и почтение к драматургии Семенова.
В печален случай, что у нас имеется огромное количество учителей, но нигде не можем найти подходящего учебника. Мы искали ответ на вопрос, какая же причина этому и, наконец, пришли к расстройству: наши учителя, по большей части, преподают нам либо то, что нам не нужно вообще, либо то, что давно известно. А то, что мы нуждаемся в новом и неизведанном, они сами не знают и даже не тратят усилий, чтобы иметь эту необходимую информацию. В таких обстоятельствах неудивительно, что множество людей среди нас не могут найти достойного наставника, а множество учеников не знают, к какому источнику обратиться за практичным и истинно полезным обучением.
"В сжатом воспроизведении выделенных моментов, книга рассказывает о поэте, который после множества тяжких испытаний исказил своё восприятие реальности до такой степени, что начал сомневаться в существовании самой Москвы. Местами, ему кажется, что города уже нет, осталась только пустота исключительно в его памяти. Одаренного поэта убеждение о том, что Москва лишь иллюзия, прочно закрепилось в его разуме, и ничто, даже прекрасные празднования народа, яркие события, исторические места, не может разрушить его скептицизма. Автор неутомимо демонстрирует нам все возможные аргументы, чтобы подтвердить реальность города, но каждая попытка рушится об упорство и убежденность главного героя.
В эпоху оживления общественной жизни в 1858-1859 годах, по всему городу начали распространяться таинственные "уличные листки". Эти небольшие брошюры были своеобразной реакцией на развивающуюся сатирическую журналистику, ставшую уделом демократического читателя. Время, когда гражданская сатира набирала обороты, стало катализатором для уличных издателей, которые, однако, не все стремились к честной критике. Внушительное число издателей "листков" видело в этом новом явлении возможность только для сугубо коммерческих целей, не заботясь о содержании своих изданий. Многие "листки" были наполнены низкопробными и реакционными материалами, лишенными всякого принципа.
Впервые в истории наука непосредственно соприкасается с повседневной жизнью обычных людей и приносит им ощутимую пользу. Великий ученый, господин И. Аксаков, совершил открытие, которое не только проливает свет на научные тайны, но и приносит реальные материальные выгоды. В результате его исследования наша страна была обогащена на целых 60 миллионов рублей серебром! Все жаждущие узнать, как это произошло, найдут ответы в захватывающей книге господина Аксакова. Книга господина Аксакова является поистине уникальным источником информации. В ней представлены не только научные открытия, но и практические применения этих открытий.
Второй выпуск серии "Природа и люди" представляет собой ответ на разнообразные рецензии, полученные после выхода первого выпуска. Издающиеся в серии статьи вызвали дискуссию и некоторые возражения со стороны критиков, включая известного Добролюбова. Один из составителей, А. И. Павловский, решил взять слово и написал второй выпуск, в котором выразил свою точку зрения и отвечал на замечания, высказанные господином Кронебергом. Новая рецензия Добролюбова имела специальное разделение, посвященное именно этому ответу, который, по мнению составителей, был неожиданным и не совсем справедливым в своих замечаниях.
В увлекательной книге, которую невозможно оторвать из рук, автор задается самыми необычными вопросами и исследует их до последней детали. Он рассказывает о нашем обществе, которое, казалось бы, не заботится о науке и знаниях. В то время как ученые по всему миру посвящают свою жизнь изучению отдаленных событий и сложных феноменов, русская культура, по мнению некоторых, остается далекой от подобных исследований. Однако автор утверждает обратное и приводит примеры неканонической науки, которая была проведена на русской земле. Это история о необычных ученых, специализирующихся на вопросах, которые другие могут считать незначительными или даже глупыми.
Книга под названием "Русская история: новый подход" представляет собой уникальный учебник, который обращается к предмету с совершенно иным ракурсом. Автор не ограничивается простым перечислением фактов, а исследует исторические взгляды, расстановку материала в учебнике и настройку на потребности студентов. Он провозглашает новую эру в изучении русской истории. В своем произведении автор проводит революционные преобразования в жанре учебника, набирая смелые высоты и искажая истинность самых общественно признанных фактов. Отличительной чертой книги является ясность и краткость изложения, что делает ее доступной для широкого круга читателей.