Такое исследование, как это, может быть предпринято в интересах истинного прогресса, а также честного исследования. Ибо что так часто сдерживает прогресс, заставляет его сторонников колебаться и производит то, что мы называем реакцией на старые доктрины, как на нечто поверхностное в самой реформе? Христиане вернулись в иудаизм, протестанты в католицизм, унитарианцы в православие – потому что что-то истинное и хорошее в старой системе выпало из новой и привлекло обращенных обратно в их старый дом. Весь истинный прогресс выражен в высказывании Иисуса: «Я пришел не разрушить, но исполнить». Старая система не может исчезнуть, пока все ее истины не будут исполнены, будучи принятыми в новую систему в более высокой форме. Иудаизм не исчезнет, пока не будет исполнен в христианстве – Римско-католическая церковь не исчезнет, пока не будет исполнена в протестантизме – Православие не исчезнет, пока не будет исполнено рациональным христианством. Иудаизм продолжает оставаться постоянным протестом во имя единства Бога против тринитаризма.
И все же мы верим, что в религиозном прогрессе расы христианство является прогрессом по сравнению с иудаизмом, протестантское христианство – прогрессом по сравнению с римско-католическим христианством, а либеральное и рациональное христианство – прогрессом по сравнению с церковным православием. Но все такие прогрессы подвержены реакции и рецидиву. Реакция отличается от рецидива тем, что это колебание, а не падение. Реакция – это обратный ход волны, которая вскоре вернется, продвинувшись дальше, чем прежде. Рецидив – это отлив, который оставляет корабли на мели, а берег открытым. Реакция – это возвращение, чтобы восстановить какую-то существенную истину, оставленную позади в слишком поспешном прогрессе. Рецидив – это падение назад к старым формам, полное отступничество от высшей точки зрения к низшей, из-за недостатка сил, чтобы поддерживать себя в прогрессе.
Послание к евреям заслуживает особого изучения теми, кто желает понять философию интеллектуального и духовного прогресса. Оно было написано, чтобы противодействовать тенденции среди иудеохристиан вернуться в иудаизм. Эти христиане упустили древность, церемонию, авторитет старого ритуала. Их состояние ума напоминало состояние крайней партии Высокой Церкви в Церкви Англии, которых обычно называют пузеитами. Они не были отступниками или ренегатами, а отступниками. Они всегда сокрушались о неполноценности христианства по сравнению с иудаизмом из-за отсутствия священства, праздника, жертвоприношений. Им это вообще не казалось церковью. Галаты, которым писал Павел, фактически перешли и приняли иудейское христианство вместо христианства в его простоте и чистоте. Евреи не перешли, но смотрели в эту сторону. Поэтому автор Послания к евреям пытается показать им, что все, что было действительно хорошо в иудейском священстве, храме, ритуале, было представлено в христианстве в более высокой форме. Это было исполнено в Новом Завете. Ничто реальное и хорошее не может пройти, пока не исполнится в чем-то лучшем. Таким образом, Римско-католическая церковь стоит как постоянное доказательство того, что протестантскому христианству все же не хватает какого-то важного христианского элемента, которым обладает католицизм. Православие, опровергаемое, как мы предполагаем, снова и снова самыми логичными аргументами, стоит твердо и идет вперед.