⇚ На страницу книги

Читать Сравнительная типология святости в католической и православной традициях (трансформация священного в современном мире) - стр. 4

Шрифт
Интервал

Текст «Первого жития святого Франциска» [113] говорит о том, что с самого рождения ничего не предвещало его избранности. Франциск был единственным сыном богатого купца, родители позволяли ему тратить много денег и вести себя скорее как подобает сыну дворянина, а не сыну купца. Они ожидали от него блестящего будущего, сам Франциск мечтал о рыцарских подвигах и был страстным поклонником трубадуров. Но сон, приснившийся ему во время болезни, меняет его душевное состояние.

Первый тип опыта указывает на то, что в данном случае сон должен быть лично интерпретирован, т.е. содержание бессознательного должно быть усвоено и, таким образом, приобрести субъективный смысл. О содержании сна не говорится, упоминается лишь о том, что Франциск «испытал телесное утеснение, удручающее душу и призывающее к обращению заблуждающееся сердце» [113, с. 14]. Скорее всего видение больше не повторилось, и Франциск вскоре забыл его, или по крайней мере переживания стерлись из его памяти, были подавлены, так как он не нашел им понятного объяснения. Это подтверждает упоминание о том, что он боялся насмешек своих товарищей, и говорит о том, что его видение шло вразрез со всеми идеалами его окружения.

Второй тип опыта: сон должен быть рассказан. В этой ситуации необходимо установить связь между личными переживаниями, которые имеют вид беспорядочных эмоциональных состояний, в данном случае снов и внешним опытом. Сознание воспринимает сны как некий опыт, который не может быть получен извне: архетипической сон, как правило, производит на человека завораживающее впечатление, так как этот вид опыта воспринимается как полученный не из сознательной сферы личности [128].

Еще один сон приснился Франциску накануне его военного похода. Этот сон был более осмыслен и переведен в образы: дом был полон воинского оружия, щитов, мечей, на которых стоял знак креста. Во сне он услышал голос, говоривший, что все это оружие принадлежит ему и его воинству. В свете крестовых походов такой сон мог быть истолкован как удачный знак. Рыцарские ордены в основе своей наследуют архаические традиции, посвященные инициации юношей, и полны священного смысла. В контексте средневековой христианской культуры рыцарский орден соединял в себе монашеский и рыцарские идеалы. К тому же, рыцарство давало возможность перейти из одного сословия в другое.

Покидая город, Франциск прокричал, что он вернется великим вождем. Но по легенде, уже на первом же ночлеге он снова видел сон и слышал голос: «Ты не понял видения, вернись в Ассизи» [113, с. 370].

Франциск возвращается в родной город, где постепенно отдаляется от прежней жизни. Он не достиг воинской славы, и не остался в купеческом сословии.

О своих снах он рассказывает одному человеку из Ассизи, которому особенно доверял. Чувствуя в себе перемену, но, все еще не понимая смысл своих снов, Франциск все чаще уединяется для молитвы в одном из гротов около города. Не решаясь говорить о своих снах с другими людьми напрямую, Франциск говорит намеками и аллегориями. Так он рассказывает о скрытом сокровище, о том, что расхотел идти в Апулию, поскольку у себя на родине он обретет свое благородство и совершит великие подвиги. Люди думали, что он собирается жениться на знатной девушке, и принялись его об этом расспрашивать. Он отвечал, что возьмет себе невесту более знатную и прекрасную, чем им когда-либо доводилось видеть.