Читать Приход № 25 (май 2016) Пасха Христова
Навигатор
Начинаем номер с проповеди отца Петра Мещеринова на Великий Четверг. Способно ли причастие Господа изменить нашу жизнь?
В «Полемике» четыре большие статьи по интересным поводам. Во-первых, участники круглого стола обсуждают возможна ли – да и нужна ли – постоянная или общая дата Пасхи для христианских церквей. Как все это связано с Песахом и вообще с иудейской традицией? Были ли попытки установить точную историческую дату тайной вечери, распятия и Воскресения?
Во второй дискуссии речь идет о явлениях Девы Марии простым людям. Как их можно объяснить, как часто они происходят, все ли достоверны? В отдельном интервью беседа с профессором медицины о научном основании удивительных исцелений на святом источнике во французском Лурде, где Богородица являлась девочке.
Завершаем выпуск тонким и вызывающим мнением о том, какое отношение имеет Пасха к преследованию христиан на современном Востоке.
Новый Завет
Евангелие
Проповедь в Великий Четверг
Петр Мещеринов
В Великий Четверг совершилось то, что теперь совершается каждый день на протяжении вот уже двух тысяч лет в Церкви Христовой: Тайная вечеря, последняя трапеза Господня с учениками перед Его страданиями и смертью…
В этот день Он сказал своим ученикам слова, которые звучали и звучат странно по сей день. Говорили же ведь римские язычники про христиан, что они приносят человеческие жертвоприношения.
В Таинстве Евхаристии мы соединяемся со Христом. Но почему именно так – через вкушение Тела и Крови? Дело в том, что Господь дал нам приобщиться к Себе тем образом, какой наиболее естествен для нас: в виде питья и пищи. И это уподобление самым простым и естественным человеческим действиям говорит нам о том, что быть готовым к Причастию – это прежде всего проголодаться, возжаждать Христа. Человек ест, когда он голоден, – и так же он причащается, когда испытывает жажду Бога.
Господь не установил для нас в Евангелии каких-то особенных действий в виде внешней дисциплины перед Причащением. Но при этом нельзя сказать, что Таинство Причащения ничего от нас не требует. Нет, оно как раз очень даже требует – евангельской жизни. Ошибкой будет рассматривать Евхаристию в отрыве от целостной христианской жизни. Если мы будем обращать внимание только на дисциплинарную подготовку и участие в Евхаристии без того, чтобы всеми силами стремиться проникнуться Христовым духом и исполнять Его заповеди, то мы неизбежно придем к магизму, и вся наша духовность сведется к внешнему богослужебно-ритуальному существованию.
…На Тайной вечере вместе с верными учениками Христа присутствовал Его предатель – Иуда Искариот. Песнопения Страстной седмицы Иуду проклинают. Справедливо, конечно: несмотря на то, что Господь прямо за трапезой дал Иуде понять, что Ему ясны его намерения, тот не захотел переменить своего страшного решения.
Но когда после Тайной вечери в Гефсиманском саду Христос увидел Иуду, пришедшего вместе с солдатами, Он сказал ему: «Друг, зачем ты пришел?», и здесь видно и сочувствие, и жалость, и боль за отпавшего ученика. А в богослужебных текстах как будто ни капли человеческой жалости по отношению к нему нет.
Мне кажется, дело здесь не в том, что составляли эти тексты какие-то злобные, несострадательные люди, а в том, что богослужение имеет педагогическую цель: напомнить, что все, происходившее тогда, может коснуться и нас. Часто мы воспринимаем и Иуду, и фарисеев как только вот тех, давнишних, на страницах Евангелия оставшихся злодеев. А по отношению к самим себе делаем вывод: мы-то хорошие, с нами такого никогда не может произойти. И богослужебные тексты дают к этому повод.