Вокруг Нового Завета возникает масса споров, полемики и шума. Действительно, Новый Завет – труд десятка авторов, прошедших высочайшую цензуру. Евангелия, созданные после распятия Христа многочисленными учениками и апостолами, в массе своей признаны апокрифами, т.е., по сути, за достоверные источники Церковью не признаны. Каноническими же, т.е. официально признанными, являются работы 4 апостолов: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. Многие факты в этих святых благовествованиях пересекаются, позволяя принять на веру то, что в них изложено…
Исследователи Евангелий сходятся во мнении, что фрагменты текстов нередко «дорабатывались», появлялись поздние вставки неизвестных авторов, но, в целом, Евангелия дошли до нас в том виде, в котором они были созданы. Личность Иисуса Христа, образ его учеников, суть его учения по самой идее Нового Завета должны были пройти через тысячелетия, в независимости от «правок» и цензуры. По моему глубокому убеждению, тексты эти отражают действительный ход событий, слова и мысли участников захватывающего действа, легшего в основу Нового Завета. Но правильно ли понят смысл самих посланий? Нет ли ошибок в трактовке того, что с видимой очевидностью лежит на поверхности? Задаваясь этим вопросом, я хочу пересмотреть то, что происходило в Евангелиях, с позиций того, что говорил Христос своим ученикам в действительности. Выявляя личное отношение авторов и указывая на искажения в их понимании происходящего, я хочу показать то, что осталось сокрыто, находясь на самой поверхности.
Первую часть своего исследования я буду вести, опираясь на канонические Евангелия четырех апостолов, которые и составляют первую часть Нового Завета. Апокрифов мы коснемся во второй части. Сами тексты двух апокрифов из Утерянных Кодексов приведены в оригинальном виде Евангелий от Фомы и Филиппа. Ход моих мыслей я буду иллюстрировать текстовыми подтверждениями из самих писаний, «не прибавив и не убавив», как и завещал нам Иисус.
К исследованию я приступлю, взяв за основу несколько эпизодов, являющихся кульминационными в Новом Завете. Мнения по поводу предательства Иуды и распятия Христа я считаю глубоко ошибочными, потому, следуя за текстами авторов, попытаюсь разобраться в тех ролях, которыми наделил Иисус своих учеников, которых было, как известно, 12.
Для начала предлагаю разобраться в терминологии. Итак, те сочинения, которые включены в Новый Завет, современная Церковь считает каноническими, а все остальные произведения христианских авторов, составленные в период с первого по четвертый века и написанные в тех же жанрах, – апокрифическими (или «тайными»). Термин «канонический» восходит этимологически к греческому «канону», имевшему прежде сразу несколько смыслов. Ремесленники называли каноном и прямой брус, и измерительную веревку. Уже в те дальние времена слово «канон» широко использовалось в контексте, как стандарт, норма, критерий или же правило поведения. Примерно с середины четвертого века данный термин стал применим к священным книгам христиан, для иллюстрации образца, с которым непременно стоит сверять любые высказывания, проповеди, поступки…