⇚ На страницу книги

---

К читателю

Пользу большую даёт философская школа,

Но одолеть её – подвиг для многих тяжёлый.

Тот и пытаться не станет, а этот бы рад,

Но дотянуться не смог, и решил: зелен де виноград!

Профессора же, стремясь к упрощению логики,

Сводят порой философию к идеологии;

Но для познания мира тут проку не больше,

Чем крокодилов в Днепре или айсбергов в Польше.

Кто ж не осмыслил свои основные пути,

Может совсем не туда, куда надо, зайти.

То применимо и лично к тебе самому,

Но ещё больше – к общественному уму:

Не сознавая всеобщих законов, народ

Часто куёт себе счастье наоборот.

Нынче несладко приходится нашей державе,

А я хочу, чтоб мы счастье своё удержали,

И чтобы люди во всех регионах Земли

Нас уважать за развитие наше могли.

Вряд ли один помогу я тут очень уж крепко,

Но ведь и мышка нужна, чтобы вытащить репку.

Не добываю я нефть, не валю я тайгу,

А вот сознание наше улучшить могу.

Стих привлекая на службу делам философии,

Не задавал я в поэзии цели высокие,

Лишь об одном я при этой работе мечтал:

Чтоб каждый понял и главное каждый узнал.

Мысли записывал коротко, просто и кучно,

И обещаю: читать тебе будет не скучно.

I. Введение

Цель философии – самое общее знание

И углублённое сути вещей понимание.

Функции две у неё основных: построение методологии,

То есть познания истины ищет пути она строгие;

И разработка конструкций мировоззрения,

То есть на мир и людей обобщённого мыслью воззрения.

Есть соответственно две основные проблемы,

И в философии с ними столкнёмся везде мы.

Первая: может ли быть абсолют – нечто очень на свете особое;

Ну а вторую зовут «основной вопрос философии».

Чтоб осознали проблемы те общие проще мы,

Надо привлечь и понятия самые общие.

Главные здесь – бытие и его отрицание,

И становленье меж ними – обоих обмен и мерцание.

Тут понимать бытие надо просто как существование!

Кто добавляет значение «всё, что вокруг существует»,

Сильно напутать в познании мира рискует.

Места тогда не останется вовсе небытию,

И сможет всякий подсунуть в науку нелепость свою.

Нет вокруг нас ничего беспредельного вроде,

К небытию всё причастно, согласно природе.

Правда, и разница в этом бывает огромная:

Есть океан, есть и малая капелька скромная;

Есть индивиды конечной природы отдельные,

Есть также виды и роды, почти беспредельные.

Ближе стоит океан или род к бытия полноте,

Ближе ещё – олимпийские боги, в античной мечте;

Только ведь каждый из них всё равно ограниченный, частный.

Но, может, есть и предмет, вовсе к небытию не причастный?..

Должен он всё обнимать, должен он господином быть людям!

Принято этот предмет называть абсолютом.

Кто признаёт абсолют (неизвестный, конечно, для физики),

Тех называют философов метафизики.

Кто видит в мире одни лишь мерцанья игристые,

Тех называют философов релятивистами.

В свете науки, узки эти взгляды до скуки;

Но философия масс не дозрела ещё до науки,

Многим роднее как раз эти скучные муки.

В мире действительном нет самого абсолюта,

Но не случайно и кажется, есть он как будто.

Ведь постоянство и сходное всюду встречается,

В этом всеобщая связь всех вещей проявляется.

Вещи своими чертами друг друга снабжают,

И, размножаясь, подобных себе порождают,

И выделяются часто из одного,

Вместе наследуя общее от него.

Общее тоже не вечно, ход времени всё размывает. –

Читать дальше

---