Читать Исповедь

«Велик Господь и　достохвален; и　велика крепость Его, и　разум Его неизмерим» (Пс. CXLIV, 3; CXLVI, 5). И　вот человек, ничтожная частица творения Твоего, хочет восхвалять Тебя, – человек, носящий в　себе свою смертность и　являющий повсюду свидетельство греховности своей и　того, что Ты «противишься гордым» (Иак. IV, 6; I Пет. V, 5); и　этот человек, столь незначительное звено в　созданном Тобою, дерзает воспевать Тебе хвалу. Но Ты　сам возбуждаешь его к　тому, чтобы он　находил блаженство в　прославлении Тебя, ибо Ты　создал нас для Себя, и　душа наша дотоле томится и не　находит себе покоя, доколе не успокоится в Тебе, Дай же мне, Господи, уразуметь, должен ли я прежде призывать Тебя, а　затем славословить, или вначале познать Тебя, а　потом – призывать? Ибо кто может призвать Тебя, не　зная Тебя? Или же надлежит призвать Тебя, дабы познать? «Но как призывать Того, в　Кого не　уверовали? Как веровать в　Того, о　Ком не　слыхали? Как слышать без проповедующего?» (Рим. X, 14). И　восхвалят Господа взыскующие Его. Ибо только ищущие могут обрести Его и　обретающие – славословить Его. Итак, взыскую Тебя, Господи, призывая Тебя, и　призываю Тебя, веруя в　Тебя, ибо о　Тебе проповедано нам. Призывает Тебя, Господи, вера моя, дарованная Тобою, которую Ты　вдохнул в　меня человеколюбием Сына Твоего, служением Исповедника Твоего.

И как призвать мне Бога моего, Бога и　Господа моего? Взывая к　Нему, призову Его в　себя самого. Но　где　же то место во　мне, куда призвал　бы я　Бога моего? Где вселится в　меня Бог, сотворивший небо и　землю? Есть ли, Господи, что-либо такое во　мне, что могло　бы вместить Тебя? И　само　ли небо и　земля, созданные Тобою, вместе с　которыми Ты　создал и　меня, – вмещают　ли Тебя? Но　если все сущее не　было　бы сущим без Тебя, то, выходит, Ты　присущ всему сущему и　ничто не　может быть чуждо Тебя. А　раз и я　существую в　ряду творений Твоих, то зачем домогаюсь, чтобы ты　взошел в　храмину души моей и　водворился в　ней, коль скоро я не　был　бы сущим, не　будь Тебя во　мне? Ведь не в　аду же я, хотя Ты и　там: «сойду　ли в　преисподнюю и　там Ты» (Пс. CXXXVIII, 8). Не　было　бы меня, Боже, не　было　бы совсем, если　бы Ты не　был во　мне; или, точнее, я не　был бы, если　бы не　был в　Тебе, ибо «все из　Него, Им и к　Нему» (Рим. XI, 36). Истинно, Господи, так! Куда　же я　зову Тебя, когда я　сам – в　Тебе? Или откуда Ты　приидешь ко　мне? И　куда деваться мне с　неба и　земли, чтобы оттуда мог снизойти ко　мне Бог, сказавший: «Не наполняю　ли Я　небо и　землю» (Иер. XXIII, 24)?

Итак, вмещают　ли Тебя небо и　земля, если Ты　наполняешь их? Или, наполняя их, остаешься невместимым, ибо они не　всего Тебя вмещают? Но　куда изливаешь Ты то, что остается от　Тебя, наполняющего небо и　землю? Или Тебе, содержащему все, нет нужды содержаться в　чем-либо, поскольку то, что Ты　наполняешь, Ты и　содержишь, Сам　же не　содержишься тем, что наполняешь? Ведь не　сосуды же, наполняемые Тобою, делают Тебя неизменным и　непреложным: сами они разбиваются и　сокрушаются. Ты　же Сам в　Себе не　терпишь от　этого ущерба, ибо нисколько от　них не　зависишь. И　когда изливаешься на　нас свыше, то нас восполняешь, а　Сам не　оскудеваешь; не　ниспадаешь, а　восстанавливаешь; не　расточаешь Себя, а　собираешь нас. Но, наполняя Собою все, всем　ли Собою наполняешь? И　если твари не　могут вмещать Тебя, Творца всего, целиком, то не　вмещают　ли они Тебя по частям? И　притом одинаково　ли все, или по разному, например, большие (твари) – больше, а　меньшие – меньше? И　значит　ли это, что в　Тебе могут быть части, большие и　меньшие? Или Ты　везде весь, но　ничто не　вмещает Тебя всецело?