⇚ На страницу книги

Читать Эрих Фромм – человек, натянувший сову на глобус - стр. 3

Шрифт
Интервал

Итак, в данном абзаце, нас пытаются одновременно и запутать, и ввести в заблуждение. Использован прием так называемой полуправды. С одной стороны, берутся правильные тезисы, с которыми трудно спорить, или, по крайней мере, которые можно принять (период развития, формы идолопоклонства). Но тут же, рядом с этими же доводами, соседствует страшнейший подлог и мракобесие. Нам говорится, что человек ушёл от идолопоклонства к гуманистической религии, также давая определение идолопоклонству – создание собственноручных идолов, или, подчинение другому человеку. И вот здесь вот, и кроется страшнейшая логическая ошибка. Идолопоклонство, как подчинение вещам/образам существует и в христианской религии. Это иконы, алтари, обряды, писания. Да что уж там, любая религия предполагает поклонение определенным образам и вещам. Данный факт объясняется этапом развития самих религий. Христианская религия, к примеру, прямой потомок древнего еврейского идолопоклонства.

«До середины II тысячелетия до н.э. племена евреев или, точнее, их предков, принадлежавших к общесемитской группе, жили в Аравии и на Синайском полуострове.

Нет никаких оснований считать, что религией евреев этого периода было единобожие. Их религия мало чем отличалась от верований других народов и племен, находившихся на стадии родового общества…. Предметами поклонения были горы, деревья, рощи, колодцы и камни. Вошедшие впоследствии в Библию сказания о патриархах Аврааме, Исааке и Иакове являются именно сохранившимисяостатками легенд обогах-предках.» ( И.Крывелев «Книга о Библии». С.134-137).

И это, лишь малый эпизод доказательства одного корня идолопоклонства и христианства. Не изменилась суть культа как такового, изменилась лишь форма. В какой-то степени, можно сказать что среди народов появились многонациональные монопольные религии, которые вытеснили более старые и слабые культы, однако, оставив самую главную суть – поиск спасения в сверхъестественном мире, путем смирения и кротости в мире материальном. Далее, Фромм пишет: «Поворот от идолопоклонства к гуманистической религии начинается предположительно с религиозной революции Эхнатона, а затем продолжается в авраамических религиях, даосизме, буддизме, классической греческой философии. Все эти виды развития направлены к спасению человека, благодаря которому он ищет новое единство – не через примитивные религии тотемизма или анимизма, не через богов и идолов, созданных его руками, но через поиск и обретение нового единения с миром в силу полного развития человека.». И да простит меня читатель, но где в религиозных культах есть место развития человеку?! Там есть определенные рамки и ограничения, которые появлялись с продолжением исторического процесса и под влиянием определённых событий и факторов. В данном же предложении есть отрицание самого же тезиса развития человека в религии – оперирование к тотемизму, идолопоклонству, поклонение собственноручно созданным вещам. Но извините меня, а разве иконы, свечки, храмы, гадание в даосизме, обряды и культы, это не вещи и явления, созданные руками человека? Я думаю, ответ на данный вопрос очевиден.

Этап Второй: «… отражается в понятии исторического искупления, которое содержится в послании мессианизма. Простое изложение идеи пророческого мессианизма таково: человек был един с природой в раю, но он, как и животные, был лишен осознания себя.