Читать Бог и диалектика

Никому не проходит даром игра с высшими силами природы. И если автор осмелился на этот очерк, причина тому не его воинствующий атеизм, не самонадеянность и легкомыслие, но глубокое убеждение в том, что если Небо допускает его мысли, значит, время этих мыслей пришло. Значит, пора говорить о Боге, как о явлении природы, об овеществлении божественной сути, его истоках, отношении его к нам, и его, именно его, судьбе.

Я долго искал Бога у христиан.

Но его не было на кресте.

Я побывал в индуистском храме

И древнем буддийском монастыре,

Но и там не нашел я даже следов его.

Я дошел до Герата и Кандагара, искал его повсюду,

Но его не было ни внизу, ни вверху.

Решившись, я дошел до горы Каф,

Но и там я нашел только птицу Анка, а не Бога.

Я отправился к Каабе, но Бога не было и там.

Я спросил о нем Ибн Сину,

Но он был выше суждений философов…

Тогда я заглянул в свое сердце.

И только там я узрел Бога,

Которого не было больше нигде…

Джалал ad-дин Руми

Диалектика – учение о развитии материи

Я надеюсь, почтенный читатель, что ты не будешь обескуражен, если не найдешь в этом очерке глубину мыслей, широту взглядов, цитаты или ссылки к пламенным словам богословов тех или иных церквей. Повествование, которое я предлагаю, имеет более скромное и в то же время значимое преимущество – опору на очевидность. Факты, которые будут скорее подразумеваться, чем называться, не требуют доказательств, как не требует доказательств свет Солнца и блеск звезд над головой. Но интерпретация их посредством сравнений, аналогий, логики и интуитивных предпочтений автора, что и составляет смысл любого исследования, обращенного к таинствам бытия – бездне, где есть место всему, – надеюсь, доставит тебе удовольствие, как доставляет удовольствие взгляду пламя костра и вид текущего ручья, дарующие прикосновение к вечности. Единственное, в чем я хочу предостеречь, это отложить эту книгу в сторону тому, кто уверен в незыблемости бытия, как и в том, что разум есть последний и высший результат развития материи.

Того же, кто полон сомнений, кто хочет увидеть мир с другой, новой стороны следует, видимо, предупредить, что сторона эта едва угадывается. Что во мраке будут блуждать наши мысли, и только редкие сполохи вокруг и отзвук им в наших сердцах будут служить нам поводырем.

На этом пути от многого придется отказаться. Подвергнется испытанию любезный сердцу консерватизм нравов, гимн человеку, как царю природы, забудется, как краткий и прекрасный сон, мечты о странствиях среди звезд и заселении других планет растают в гимнах новых дней. Земные заботы будут нам насущны, о твердь которых разобьются идеалы прошлого и беспочвенные ожидания и в тайной сути которых, как ни странно, ответ на то, что было, что есть и что будет.

Эти записки есть продолжение очерка «О человеке и мироздании»1, где впервые, насколько можно судить, предложено взглянуть на мироздание, как на процесс, где эволюция разума своего рода повторит биологическую эволюцию с результатом в виде надразумной или постсоциальной формы движения материи, отнюдь не последней в ее вечном движении. Но в отличие от вещественных структур, бывших предметом исследования в книге «О человеке и мироздании», духовные аспекты бытия обратят здесь на себя внимание, и прежде всего вопросы веры, тем более веры религиозной, ибо только цель и вера наполняют смыслом нашу жизнь, и не было в истории людей веры возвышенней и глубже, чем вера в Бога. И пусть сегодня она умирает на наших глазах, и ярость Ислама есть последний всплеск некогда бушевавших религиозных бурь, потребность в вере неизбывна в людях и рано или поздно найдет себе нового кумира.