Читать Евангелие от Негодяя. The Gospel of Slacker

О душе – Что же есть такое душа человеческая? Да это же частица, именно малая часть, отпочкованная определенным, гармонично – рациональным методом от Великой Мировой души. Она есть искра Божественного духа, бессмертно – теплящаяся монада, приводящая в движение саму себе, а вместе с собой и бренное, обрюзгшее тело. И разве наше собственное существо, а именно то, что мы привыкли именовать душой, не представляет собой микрокосм, то есть малую вселенную? И разве она не полна различных бурь и несогласий? И задача разве не состоит в том, чтобы все те стихии обуздать, осуществив полное единство и гармонию? Вот что и считалось среди древних мудрецов, одним из главнейших функций личности как таковой, это и подразумевала надпись над входом в Дельфийский храм Аполлона – «Познай самого себя»…

Сколько же раз в веках она была гусеницей, а сколько раз бабочкой? Никогда она об этом не узнает, но она всегда чувствует, что у нее присутствуют крылья! И влияя на человеческий разум, душа дает человеку то понимание, что мол «Я не от мира сего, ведь мир не в силах меня познать и объяснить. Природа, моя не земная и уходя, покидает сей бренный мир, ухожу я никак не в землю, а абсолютно в другое место». Но вот куда? Это и есть тайна, именно та тайна, из причин которой вытекают как следствие из множества всех остальных тайн, которых человечеству не дано познать, но дано прочувствовать на непостигаемом тайном уровне. Этот уровень и именуется миром Божественным.

Видимый нами мир – троичен или тройственен, ибо как человек состоит из трех различных друг от друга консистенций, субстанций или элементов, гармонично спаянных, слитых или сплавленных вместе. А именно из тела, души и духа, так же и наша Вселенная делится на три различные концентрические сферы. А именно мир естественный, тот который мы видим вокруг себя, с его красками, с его звуками и с его ландшафтами. Мир человеческий, что в каждом из нас, с его привычками, эмоциями и страхами. И мир божественный, который нами не постигаем, настолько насколько способны мы постигнуть два предыдущих. Мы твердо знаем, что он существует, но как устроен и что им движет, можем только предполагать и строить гипотезы, с помощью которых человечество приспособилось выдвигать множество философских систем и религиозных течений. Чтобы было наиболее понятней, приведу доступный для восприятия пример, а именно наше понимание о мире божественном не более, чем понимание рыбы о мире суши, сумевшей выпрыгнуть из толщь воды буквально на секунду, другую и вновь уйдя в свою естественную водную среду обитания. Вот так у нас у людей, обстоит дело с познанием божественного мира и то в данном примере выпрыгнувшая на секунду из воды рыба, это наши видные, мировые теологи и философы, а остальные то и вообще раки со дна, если следовать той же водной стихии в примерах.