/Апологетика/
Огромный пласт людей вовлечён в псевдохристианство второй пятидесятницы, движения, под видом Святого Духа охватившего мир с начала 20–го века. Апологетический разбор.
1–Я ЧАСТЬ.
Авангардом исторической христианской церкви является проповедь Евангельской Вести: покаяния и прощения грехов в Иисусе Христе всем народам (Луки 24:27).
Всевозможное зло внутренней и внешней среды, называемое библейским словом «тьма», убивает человека физически и духовно, и разрешение этой проблемы христианская церковь объявляет через примирение и воссоединение человека с Богом в Иисусе Христе. И предназначением земной Церкви является спасение людских душ и их попечение на пути спасения.
Кроме христианской церкви, являющейся преемницей апостольского вероучения, существуют ещё христианизированные организации. В вероучении таких организаций присутствуют некоторые доктрины традиционной церкви, по причине чего они имеют сходство с нею и воспринимаются людьми с доверием.
Но основное место в этих организациях занимают, всё же, другие богословские теории. Замена канонических доктрин на альтернативные – это признак псевдоцерквей. Писание предупреждает о разного рода иных «евангелиях», об ином духе и ложных образах Иисуса Христа, которые сатана внедрит в альтернативу. Поэтому, различение ложных религиозных идей и практик в христианской среде очень важно для защиты себя и своих близких от духовного обольщения.
«Я поставлен защищать благовествование» (Филипп.1:17). Роль апологетики в наши дни остаётся чрезвычайно актуальной, впрочем, как и всегда в истории христианства. Апостол Павел, главный апологет новозаветных писаний, уделял много внимания различению ложных элементов, проникающих в церковь, и подробно разбирал возникающие ереси, обучая церковь отделять чужеродные веяния, заботиться о чистоте вероучения, истинности духа церкви, заповедуя это следующим поколениям, «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1:3).
Как пророк, он предвозвестил, что в последние времена церковной истории возникнут движения, признаками которых будет отступление от стандартов святости, благочестия. Будут распространены николаитская ересь, допускающая греховный образ жизни и злоупотребление благодатью, духовное расслабление, стремление к угождению плоти, чувственным удовольствиям, земному обогащению, поднимутся псевдопророки и псевдохристы.
Эти явления возникали уже и в его бытность, в первой церкви, но особенно усилятся и станут массовым явлением в последний период исторической церкви. Церковь завершающего периода в книге Откровения носит название Лаодикийской, её признаки – самодовольство, духовная слепота, не видящая своего бедственного духовного состояния, нагота – отсутствие праведности, а, также, поверхностная вера, не имеющая в глазах Бога ценности, не прошедшая горнило испытаний, превращающих веру в драгоценное золото (Откр.3 глава).
Перечисление церквей из книги Откровение можно трактовать, как исторические периоды церкви, следующие от первой до последней, но, также, это характеристика разного типа церквей, существующих одновременно. Есть основания считать, что Лаодикийский тип церкви – доминирующий в наши дни.
О христианах последнего времени написано: