וויסנשאפטלעכע קאָמענטאַרן ווערט געגעבן אין קלאַמערן נאָך יעדער פּסוק.
קאַפּיטל 1
1 נביאע זעאונג געזען דורך דער נביא חבקוק. (דער פֿאָרשלאָג פֿון "אינטערעסירטע" מענטשן צו חבקוק איז מסתּמא אַ שפּעטערדיקער אַרײַנפֿיר. די דאַטע פֿון זײַנע פּראָפֿעסיעס איז גאַנץ אַרביטראַריש).
2 עד מתי וועל איך, ה', זעק, און דו וועסט נישט שמע, וועל איך צו דיר צעק אויף אלימות, און דו וועסט נישט ישע? (עטלעכע תנ"ך איבערזעצער גלויבן אַז חבקוק, ווי נחום, איז געווען אַ פאַלש נביא, וואָס אַנשטאָט פון נביאות וועגן די קומענדיק סכנה, פּריידיד די אָט-אָט חורבן פון בבל, ווייַל די גערעכטיקייט פון גאָט איז נישט שטימען מיט די מאַכט פון די בייז כשולים איבער די ". צדיקים״ יהודה).
3 פארוואס לאזסטו מיך זען רשעות און זען צרות? גניבה און גוואַלד זענען פֿאַר מיר, און פיינט שטייענדיק און ריסקס. (דיסקאָרד און גוואַלד אומעטום).
4 דערפאַר האָט די תּוֹרה פאַרלוירן איר כּוח, און קיין משפט איז נישטאָ קיין ריכטיקן משפט: וויבאלד דער רשע מנצח דעם צדיקים, איז געשען אַ משפט פאַרקערט. (דער פראצעס איז אומגערעכט).
5 הִבט צווישן די גּוֹיִם, און הִבט קָדוֹר, אוּן וועסט זיך נשׂא מְאֹד; װאָרום איך װעל טאָן אַזאַ זאַך אין אײַערע טעג, אַז איר װאָלט ניט געגלױבט, װען עס װערט אײַך געזאָגט. ("בראָדקאַסטן" פֿון יהוה, דאָס הייסט, דעם ייִדישן כּהן).
6 וואָרעם הִנֵּה, איך וועל אויפוועקן די כַּשׂדים, אַ אכזר און אומשולדיק פאָלק, וואָס הלך איבער דער ברייט פוּן דער ערד, צו יַרשען די דערפער, וואָס געהערן נישט צו זיי. (גאָט סטראשעט אויפצושטעלן די כַּשדים, דאָס הייסט די בבל, קעגן די שולדיקע מענטשן).
7 ער איז א פחד און א פחד; פֿון זיך קומט זײַן משפּט און זײַן מאַכט. (די בבל זענען געפערליכע קעגנער).
8 זיינע פערד זענען שנעלער ווי לעמפּערט, און שנעלער ווי די וועלף פון אָוונט; זײ ן קאװאלערי ן גאלאפ ט אי ן פארשײדענ ע ריכטונגען ; זיינע רייטער קומען פון דער ווײַטנס, פליענדיק ווי אַן אָדלער וואָס רײַסט אויף זײַן רויב. (די בבל זענען געפערליכע קעגנער).
9 אלעס גייט ער אויף גזילה; מי ט זײ ן פני ם צורי ק פארויס , נעמ ט ע ר אװעקגעפאנגענ ע װ י זאמד . (בבלין זענען גזלנים).
10 און ער לעג צו מלכים, און שׂרים עבדן אים פאר א צחק; ער לאַכט פֿון יעדן פֿעסטונג: ער בױט אַ שיל און נעמט אים. (באַבילאָניאַנס זענען באָקע וואָריערז).
11 דעמאלט ווערט זיין רוּחַ נשׂא, אוּן ער הלך אוּן גרימט; זײַן שטאַרקייט איז זײַן גאָט. (די שטאַרקייט פון די בבל איז אין זייער גאָט מאַרדוק).
12 אָבּער ביסטו נישט געווען פוּן זקנים, יהוה מיין גאָט, מיין קְדוֹש? מיר וועלן נישט שטאַרבן! דו, האר, נאָר ערלויבט אים פֿאַר די צוליב פון דין. מיין שטיין! דו האסט אים באשטימט פאר שטראף. (דער נביא גלויבט נאָך אַז גאָט וועט נישט לאָזן די לעצט צעשטערונג פון די "אויסדערוויילט" מענטשן).
13 עס איז נישט נאטירליך פאר אייַערע טהורים אויגן צו קוקן אויף די רשעות, און דו קענסט נישט קוקן אויף די דחק; פארוואס קוקסטו אויף די רשעים און שווייגט ווען דער רשע פרעסט דעם וואס איז מער צדיק פון אים? ("דער נביא שילדערט די מצב ווי ער צייגט אויף די יארן פון מלכות נבוכדנצר ב' בבל – די צייט פון אפוגיע). פון כח בבל, און קלאגעס אויף אינערליכע אומרוען און עוולה אין לאנד קענען אפשר דינען אלס ראיה אז דער נביא איז דעמאלט געווען אין זיין היימלאנד, דער טייל פון דער נבואה קומט מסתמא צוריק צו דער מלוכה פון יואכים המלך, דאָס הײסט, באַלד פֿאַרן ערשטן געפֿאַנגענשאַפֿט אין 597. עס איז כּדאַי, אַז חבקוק, װי ער חזרט איבער ירמיהו, װענדט זיך צו יהוה מיט דער זעלבער שרעקלעכער קשיא װעגן דער אומפֿאַרשטענדלעכער, אומיוישערדיקער שטעלונג פֿון גאָט צו מענטשן").