די באַטײַט פֿון אַרקיאָלאָגיע
טשאַרלעס דאַרווין (18091882) איז געווען גערעכט ווען ער האָט באַטאָנט זיין טעאָריע, וואָס האָט באַקומען דעם נאָמען דאַרוויניזם פֿון זיין פאַמיליע. אין זיין הויפּט ווערק "דער אָנהייב פון מינים דורך נאַטירלעך סעלעקציע" (1859), סאַמערייזינג די רעזולטאַטן פון זיין אייגענע אָבסערוואַציעס (סיילינג אויף די ביגל, 18311836) און די דערגרייכונגען פון מאָדערן ביאָלאָגיע און ברידינג פיר, ער גילוי די הויפּט סיבות פון די עוואָלוציע פון די אָרגאַניק וועלט. אין דער ווערק "טשאַנגינג דינער אַנימאַלס און קאַלטאַווייטאַד געוויקסן" (טאָל. 1-2, 1868), ער האט אויסגעשטעלט נאָך פאַקטואַל מאַטעריאַל צו די הויפּט אַרבעט. אין דעם בוך "דער אָנהייב פון מענטש און געשלעכט סעלעקציע" (1871), ער סאַבסטאַנטיד די כייפּאָטהעזיס פון די אָנהייב פון מענטש פון אַ מאַלפּע-ווי פאַרשטייַער.
די דרייווינג פאָרסעס פון עוואָלוציע, לויט צו דראַווין, זענען ירעדאַטיווע וועריאַביליטי און נאַטירלעך סעלעקציע. וועריאַביליטי דינט ווי דער באַזע פֿאַר די פאָרמירונג פון נייַ וואונדער אין די סטרוקטור און פאַנגקשאַנז פון אָרגאַניזאַמז, און הערעדיטי פיקסעס די וואונדער. ווי אַ רעזולטאַט פון די געראַנגל פֿאַר עקזיסטענץ, עס איז אַ פּרידאַמאַנאַנט ניצל און אָנטייל אין די רעפּראָדוקציע פון די פיטאַסט יחידים, דאָס איז, נאַטירלעך סעלעקציע, די קאַנסאַקווענס פון וואָס איז די ימערדזשמאַנט פון נייַ מינים. אין דער זעלביקער צייַט, עס איז יקערדיק אַז די פּאַסיק פון אָרגאַניזאַמז צו די סוויווע איז רעלאַטיוו. אומאפהענגיק פון דארווין, איז א.וואלאס געקומען צו ענליכע מסקנות. א באטייטיקער צושטייער צו דער פראמאציע און אנטוויקלונג פון דארוויניזם איז געמאכט געווארן דורך ט. האקסלי (אין 1860 האט ער פארגעשלאגן דעם טערמין "דארוויניזם"), פ.מוללער און ע. העקעל, א. א. און וו. א. קאוואלעווסקי, נ. א. און א. נ. סעווערטסוב, אי. י. מעכניקוב, ק. א., טימיריאזעוו, אי. י. שמאלהאוזען, א. א. וו. אין די 20-30ער יאָרן פֿון 20סטן יאָרהונדערט איז געגרינדעט געוואָרן די אַזוי-גערופֿענע סינטעטישע טעאָריע פֿון עוואָלוציע, וואָס האָט צונויפֿגענומען דעם קלאַסישן דרוויניזם און די דערגרייכונגען פֿון גענעטיק. ווי אַ האָליסטיק מאַטעריאַליסטיש דאָקטרינע, דרוויניזם אַקטשאַוואַלי רעוואָלוציאָנירט ביאָלאָגיע, אַנדערמיינד די שטעלעס פון קרעאַטיאָניזם און וויטאַליזאַם, און האט אַ ריזיק פּראַל אויף נאַטירלעך און געזעלשאַפטלעך וויסנשאַפֿט און קולטור אין אַלגעמיין אין די 2 האַלב פון די 19 יאָרהונדערט. אָבער, אין דער לעבן פֿון דאַרווין, צוזאַמען מיט דער ברייט פֿאַרשפּרייטער אָננעמונג פֿון זײַן טעאָריע, זענען אין ביאָלאָגיע אויפֿגעשטאַנען פֿאַרשיידענע שטראָמען פֿון אַנטי-דאַרוויניזם, וואָס האָבן געלייקנט אָדער שטאַרק באַגרענעצט די ראָלע פֿון נאַטירלעכער סעלעקציע אין עוואָלוציע און אַרויסגעשטעלט אַנדערע סיבות ווי די הויפּט-פֿאַקטאָרן וואָס האָבן געפֿירט צו ספּעסיעישאָן. די קאָנטראָווערסיע איבער די הויפּט פּראָבלעמס פון דאַרווינס עוואָלוציאָנערי לערנען האלט אין מאָדערן וויסנשאַפֿט, כאָטש דאַרווינס טעאָריע איז פּרוווד מער און מער. למשל, אין אַרקיאָלאָגיע, אַ וויסנשאַפֿט וואָס שטודירט די געשיכטע פון געזעלשאַפט באזירט אויף די מאַטעריאַל בלייבט פון מענטשן ס לעבן און אַקטיוויטעטן מאַטעריאַל מאָנומענץ. אַרקייאָלאָגיע יקספּלאָרז יחיד אלטע אַבדזשעקס (טולס, כלים, וועפּאַנז, דזשעוועלערי) און גאַנץ קאַמפּלעקסעס (סעטאַלמאַנץ, אוצרות, באַגראָבן גראָונדס) דיסקאַווערד דורך אַרקייאַלאַדזשיקאַל עקסקאַוויישאַנז, אויף דער באזע פון וואָס היסטאָריקער רעקאָנסטרוירן די געשיכטע פון עפּאָקס וואָס זענען קליין אָדער נישט באדעקט דורך געשריבן קוואלן, אַרייַנגערעכנט די סטאַגעס פון די פאָרמירונג פון אלטע מענטש.