וויסנשאפטלעכע באַמערקונגען זענען געגעבן אין קלאַמערן נאָך יעדער פסוק.
קאַפּיטל 1
1 די ווערטער פון עמוס, איינער פון די רועים פון תקוה, וואָס ער האָט שמע אין זעאונג וועגן ישראל אין די טעג פון עוזיהו מלך יהודה, און אין די טעג פון ירבעם דער זון פון יואש דעם מלך פון ישראל, צוויי יאָר איידער דער ערדציטערניש. (עס איז נישטא קיין ערנסטע סיבה צו צווייפלען אין די היסטאריקייט פון דער פערזענליכקייט פון עמוס. דער ישראלדיקער קעניג ירבעם השני, דער זון פון יואש, האט געהערשט פון 783 ביז 743 לפני הספירה, און די צייט פון זיין מלוכה איז געווען לעפיערעך רואיג. די רעדעס פון עמוס געהערן לכאורה. ביז די לעצטע יארן הערשאפט פון ירבעם עמוס אליין איז פון יהודה, דער ערשטער נביא-שרייבער, אבער זיין טעטיקייט איז פארגעקומען אין ישראל).
2 און ער האָט אמר: ה' וועט שאג פוּן צִיון, און ער וועט נתן זייַן קוֹל פוּן ירושלים, און די כֹּתוֹת פון די רֹעִים וועלן בכה, און דער שפּיץ כרמל וועט יבש. (עמוס, אפשר דער ערשטער פון די נביאים, האט אויף זיך גענומען די שווערע אויפגאבע צו בארעכטיקן גאט (די פראבלעם פון תיאודיה) פאר די ישראל און די יידן. אין עמוס האט יהוה נאך פארהאלטן אסאך שטריכן פונעם נאציאנאלן גאט פון ישראל. זיין באליבטע וואוינונג און אָרט פון עבודה איז נאָך באַרג ציון און די שטאָט ירושלים פון דאָרט וועט גאָט שיקן שטראָף אויף די שולדיק פֿאַר אים, דער האר גאָט וועט דונערן ווי דונער, און מיט אַ קול פון דער הייך פון ציון פון ירושלים וועט געבן אַ סיגנאַל. ' כאַטקע קענען "וויינען", דער "הייליקע" שפּיץ פון כרמל וועט טרוקן אויס, באַרג כרמל איז באקאנט פֿאַר די "נצחון" פון אליהו איבער די נביאים פון בעל).
3 אַזוי האָט אמר ה': פאַר 3 פשע פוּן דמשׂק און פאַר 4 וועל איך אים נישט שוֹן, מַחמת זיי האָבּן דרש גִלעָד מיט דרעשן ברזל. (עמוס איז געווען ערידזשנאַלי פון יהודה, פון דעם קליין דאָרף פקוע, אַ ביסל דרום פון בית לחם ("פון די פּאַסטוכער פון די תקוע"). דערנאָך, עמוס, משמעות, געווארן אַ פאַכמאַן נביא, וואָס האָט גאָר מאַסטערד די צונעמען טעקניקס ("וויזשאַנז" ", די נוצן פון משלים), די נוסח און אויסדרוק שטייגער פאָרשטייער פון די נביאות קאָרפּאָראַציע. ער האט פארמאגט, וואָס איז אויך נישט ומגעוויינטלעך צווישן די נביאים, אַ גאַנץ ברייט פּאָליטיש דערוואַרטונג: ער געוואוסט וועגן די געשעענישן וואָס זענען פארגעקומען ווייַט ווייַטער פון די גרענעץ. פון פאלעסטינע, למשל, אין דמשק, פיניקיע, אשור, די כהנים פון אידישקייט האבן זיך נקמה גענומען אין זייערע פארברעכער מיט דער הילף פון היפּנאטיזירטע אידן און ישראלים, כאטש אויך בלוטיגע קאנפליקטן זענען פארגעקומען צווישן זיי).
4 און איך וועל שלח אֵש אויפן בּית חַזָאֵלן, און עס וועט אכל די היכלות פוּן בֶּן-הַדַד. (נעקאָמע אויף אַלע שונאים!).
5 און איך וועל שבר די טויערן פון דמשק, און איך וועל צעשטערן די יושבים פון דעם טאָל פון אבען, און דעם וואָס האַלט דעם שפיץ פון דעם הויז פון עדן, און די מענטשן פון אַרמיי וועט גיין אין גלות צו כרוש, זאגט ה'. (ירבעם דער צווייטער האט געפירט א ריי געלונגענע מלחמות קעגן די ארומיקע פעלקער און אפילו פארברייטערט די גרעניצן פון זיין מדינה. ער האט אויך באזיגט די ארמאים פון דמשק. רעלאַטיוו רואיגקייט האט געהערשט אין לאנד. געלונגענע מלחמות זענען באגלייט געווארן מיט די רויבעריי פון די פארשוואונדענע, אבער די בלט בארייכערט, פארשטייט זיך, בלויז די אדלשטאנד, דעם אויבערשטן, און בלויז ווייניג, ווארשיינליך, האבן דעמאלטס געטראכט וועגן דעם, אז אויב אשור האט נישט פארמאכט דעם ישראל-קעניג צו אנפאלן דמשק, איז עס נאר ווייל זי האט אליין ערווארטעט אין דער נאנטער צוקונפט. שלינגען די מלכות פון ישראל און יהודה, צוזאמען מיט אנדערע ארומיקע, גלייך קליינע לענדער, כורש, מעגליך א שטאט אין דרום פּערסיע אין פארס).