Читать Богоизбранность Иосифа

Произведение классической литературы… В этой краткой фразе сказано многое. Она, как маленькая сжатая пружина, по величине вроде бы совсем незначительная, но обладающая гигантской энергией. Поразительная способность автора вживаться в материал своего произведения и видеть его не только отстраненно, но и изнутри, легко и основательно погружаясь в мысли и чувства героев. Это особое творческое состояние, когда уже сам герой или дух произведения начинает вести мысль автора по какой-то удивительной логической и эмоциональной линии, напоминающей часто причудливый и предельно замысловатый узор.

Как приятно читать роман, в котором воплотилась лучшая часть личности автора. Такое произведение несет в себе не только обширную и подробную информацию исторического, культурного, социального и психологического характера, но и имеет отсвет глубокого личного логического анализа и эмоционально-духовного (через эмоции и логику к духовному видению и пониманию) переживания (!) всей информации. Причем, не только каждого отдельного элемента, но и совокупности фактов, явлений, комментариев, что уже является качественно иным образованием. Похожим на то, когда из отдельных деревьев образуется лес – принципиально иное явление, обладающее не только иными количественными свойствами, но, что еще более важно, – качественными. Причем, иные качественные характеристики относятся практически ко всем важнейшим параметрам, описывающим, как отдельные элементы целого, так и это образование в целом.

Масштабность личности автора – это тема для отдельного большого и подробного разговора. В душе возникает какое-то особое теплое чувство от очередного прикосновения к произведению, сотворенному и написанному автором с гигантской по размеру личностью. Как громко, торжественно и прекрасно звучит мощь его интеллекта. Словно божественный гимн человеческому разуму. Как красива и выразительна эта песня человеческой душе. Именно в такие моменты вдруг начинаешь совершенно иначе понимать и даже ощущать мысль о том, что человек создан "по образу и подобию Божию"… Чистота и трепетность человеческой души в ее лучшей и совершенной части не может не вызывать восторга и восхищения, одобрения и … преклонения.

И именно преклонения, потому что большинство из наиболее талантливых поэтов и писателей стремились вызвать у читателя самую различную палитру мыслей и чувств относительно героев их произведений и самих произведений. В основном, это была симпатия и уважение, иногда восторг или восхищение, и, как следствие этого, жажда подражания. И чаще всего это, относилось к образам конкретных героев. Или к тем, кто в какой-то степени на них похож. Лишь изредка автор ставил перед собой задачу (и успешно ее выполнял!) воспеть красоту человеческой души вообще. Чтобы у читателя помимо его собственной воли (!) возникло четкое и однозначное ощущение, что человеческая душа – это есть нечто совершенно особенное, несущее в себе не только в редкие моменты озарений и откровений, но постоянно и непрерывно, с момента рождения и до последнего вздоха, отсвет Высшей Силы и Совершенства Создателя человека.

И, что совершенно особый момент этого явления состоит в том, что красота души является признаком не только какого-то абстрактного человека или конкретного человека, как отдельного представителя человечества в целом. Нет, красота души – это признак, относящийся в полной мере и к конкретному читателю (!). Для многих современных закомплексованных людей это будет полнейшим и потрясающим откровением. И, что является еще более сокровенным открытием, способным вывернуть некоторых людей буквально