Читать Древо жизни. Эйхаль Никудим

И поясним теперь Мир Никудим. И это Бхинот Света, вышедшие посредством Никвэй Эйнаим дэ-А״К. И вот, мы уже выяснили выше, что есть 4 Бхинот и это 4 АВА״Я-от: А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. И в каждой Бхине из них есть ТаНТ״А. И вот, Мохин дэ-А״К это АВА״Я дэ-А״Б. А от Бхинот Ознаим и вниз до завершения всех Сиюм А״К, это Бхинот Са״Г, до Сиюм его Раглаим. Хотя этот было изначально, прежде смерти Малахим в Мире Никудим, а после того были Бхинот М״А и Бо״Н, от места его Табур до низа с Сиюм Раглаим, как написано «С Б-жьей помощью». И вот, мы уже выяснили, что в имени Са״Г есть ТаНТ״А. И Таамим делятся на 3 виды, и это: АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ). И хотя, Некудот это Бхинот Света, привлечённые из его Эйнаим, и суть в том, что Эвель, исходящий из Никвэй Ознаим, его Эвель скудный, потому что если оставит Адам палец в отверстие уха и закроет его прочно, почувствует звук гула внутри него. И это из-за движение Эвеля, который в нём, т. к. хочет выйти наружу и не может. Однако, при удалении пальца он не ощутимый. И вот из этого Эвеля вышли 10 сфирот Бхинот Ознаим, как разъяснено вверху. А после того в Хотэм есть Эвель более ощутимый и вышли Бхинот 10 сфирот дэ-Хотэм, как сказано выше. А после того в Пэ есть Эвель более ощутимый из всех их, потому что весь тот Свет, что спускается вниз, он проявлен и более ощутимый, и раскрывается там. И оттуда вышли 10 дэ-Акудим, и эти три места, это Бхина Таамим дэ-Са״Г. А после того из Эйнаим вышли Некудот дэ-Са״Г. И поэтому также Эвель в Эйнаим не подобно трём местам, упомянутым выше, потому что не подобен маленький Свет Никудим, подобно Таамим. Но, несмотря на всё это, находим часть силы в созерцании глаз. На первый взгляд в природе как яйцо самки страуса, где был рождён птенец, посредством её созерцания момента, когда не сидит на яйцах, чтобы разогреть их, подобно остальным птицам. И это укажет существование настоящей силы в Истаклут (созерцании) Эйнаим. И вот из этой категории Истаклут дэ-Эйнаим вышли Некудот. И из этого пойми, что написано в Тикуним Тикун 70 стр. 126. Ибо изображает форму АВА״Я в количестве четырёх букв, в образе Эйнаим в Никудим, в виде и их Габатим (брови) что наполняют Эйнаим так: (здесь есть рисунок):

Потому что все Бхинот Эйнаим это точки, как сказано выше. Если сосчитаешь имя от А״Б, то окажется, что вся ступень А״Б – это буква ״Йуд״, входящая в АВА״Я, а СА״Г – первая буква ״Хэй״ от АВА״Я, М״А – буква ״Вав״ и БО״Н – последняя буква ״Хэй״. Если же сосчитаешь имя только от СА״Г, то получится, что Таамим СА״Г это буква ״Йуд״, Некудот – Хэй ришона, Таамим – ״Вав״, а отиет – последняя ״Хэй״. Если разделить также Таамим, то буква ״Йуд״ будет в Озэн (ухо), Хэй ришона – в Хотэм (нос), буква ״Вав״ – в Пэ (рот) и последняя буква ״Хэй״ – в Эйнаим (глаза). Так, потому что в (айн) есть ступень ״Хэй тохтона״ и ״Хэй ришона״. Внутренний смысл написанного в ״Тикуним״: ״Ани Яшена״ (досл. Я сплю) соответствует Хэй тохтона, т. к. в отмене света Некудим Ани Яшена – от слова ״шина״ (сон), также: Ани яшена – те же буквы, что и в слове ״шния״ (досл. вторая), ибо Хохма – это Хэй ришона и она вторая после Кэтера. Так как известно, что Таамим – это Кэтэр, Некудот – это Хохма, Тагин – Бина, и Отиет – семь нижних. Оказывается, что айн (глаз) – ступень Хохма, которая есть Некудот. И это смысл того, что мудрецы закона назывались глазами закона. Подобно написанному: «То, если по недосмотру общества» (Числа 15:24) и т. д.