Читать Психология сектантства

Питанов Виталий Юрьевич – профессиональный психолог и теолог. Автор ряда книг, посвящённых современному сектантству.

Сайт автора – pitanov.info

Профессионально занимаюсь психологическим консультированием. Консультирую людей пострадавших от сект.

В каких ситуациях я могу быть вам полезен:

– Вы подозреваете что близкий вам человек попал в деструктивную религиозную организацию и хотите разобраться в ситуации.

– Близкий вам человек находится в деструктивной религиозной организации, и вы хотите помочь ему из неё выйти.

– Вы хотите реабилитироваться после пребывания в религиозной деструктивной организации.

Пишите: [email protected]

Проблема сектантства вызывает бурную полемику и не однозначное отношение в психологическом сообществе. На мой взгляд, это связано в первую очередь с недостаточностью проработанности данной темы, а также смешения мировоззренческих – идеологических взглядов тех или иных психологов и собственно психологических фактов.

В данной статье я не буду с кем-либо спорить или что-либо кому-то доказывать, опишу своё понимание проблемы психологии сектантства. Статья не претендует на научность в академическом смысле, я осознаю, что многие приводимые в ней утверждения не однозначны, другие требуют для своего доказательства экспериментально доказанных фактов. Статья скорее размышление по теме и любая обоснованная критика её будет приветствоваться.

Цель статьи, попытаться ответить на ряд вопросов: что такое сектантство с позиции психологии? Кто такие сектанты? Почему люди становятся сектантами? И какие существуют возможные варианты решения проблемы? Если конечно считать сектантство проблемой, а автор стоит именно на такой позиции!

На мой взгляд, сектантство – это отклонение от психологической нормы. Но что есть норма? На этот вопрос нет однозначного ответа. В своей практике я придерживаюсь определения данного доктором психологических наук Борисом Сергеевичем Братусем в его книге «Аномалии личности»: «…нормальное развитие – это такое развитие, которое ведёт человека к обретению им родовой человеческой сущности». Раскрывая понятие «родовая сущность» Братусь продолжает: «Условиями и одновременно критериями этого развития являются: отношение к другому человеку как к самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции рода «человек» (центральное системообразующее отношение); способность к децентрации, самоотдаче и любви как способу реализации этого отношения; творческий, целетворящий характер жизнедеятельности; потребность в позитивной свободе; способность к свободному волепроявлению; возможность самопроектирования будущего; вера в осуществимость намеченного; внутренняя ответственность перед собой и другими, прошлыми и будущими поколениями; стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни».

Итак, психологическая норма, по мнению Братуся, включает наличие у человека: самоценности; децентрации; самоотдачи; любви; творческой жизнедеятельности; позитивной свободы; свободного волепроявления; самопроектирования будущего; осуществимости намеченного; ответственности перед собою и другими; сквозного смысла жизни.

В сектах указанные выше критерия развития личности не поддерживаются, более того, я утверждаю, что они противоречат психологии сектантства. Какие аргументы можно привести в обоснование данного тезиса.