⇚ На страницу книги

Читать Вернуть Христа – христианству, свободу – труженику. Новая парадигма созидания

Шрифт

Интервал

Вместо пролога

Фиг. 1. Владимир Козлов (1924–2009)

Пятьдесят пятый год Победы

Несуществующей страны!

Простите нас, отцы и деды, –

Ее мы сдали без войны

И стали нацией вчерашней,

Сошедшей со своя круги,

А в юбилей Победы нашей

Победу празднуют враги.

У нас не раз такое было –

Никак не можем без Орды.

Вначале крест несем уныло,

Потом взлетаем до звезды.

Вот и теперь молчим покуда,

Потом в конце концов проймет,

И вздрогнет мир при виде чуда

И в изумлении замрет!

Но где же вы сейчас, мессии,

Где ты прославленный народ,

Где молодая рать России?

Вставайте, Родина зовет!

«Советская Россия», 6 мая 2000 г.

Роль религии в мировоззрении

Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нём человека, а также жизненные позиции, программы поведения и действий людей. Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания. В мировоззрении обобщенно представлены познавательная, ценностная, поведенческая сферы в их взаимосвязи[1].

Важнейшие составляющие мировоззрения и их функции:

• философия (от греч. φῐλέω – любить и σοφία – мудрость) буквально означает «любовь к мудрости» – систематизировать знания о мире и искать смысл жизни;

• религия – предписать смысл жизни и модель поведения.

Какая из них является определяющей – большой вопрос, хотя бытует убеждение – философия. Но верно ли оно? Искусство, в частности, поэзия свидетельствуют о другом. Например.

На войне неверующих нет

На войне неверующих нет,

Говорил мне старый воин,

Посмотри под сенью прошлых лет

Кто молвы народной удостоен.

Невский и Донской богатыри,

Минин и Пожарский и Суворов,

А Кутузов, Ушаков смотри

И Нахимов показал свой норов.

Скобелев, Брусилов, что ж они

Шли в атаку, не во что не веря?

Осенив себя святым крестом

И благословением заверив.

Всех их воспевает наш народ,

И пример их также был нагляден:

Кожедуб, Покрышкин – их черёд,

А Матросов, разве он не славен?

Зашивали матери кресты

Сыновьям в простые гимнастерки,

И давали девяностые псалмы

Спрятать в краснозвёздные пилотки.

А в окопах, когда артобстрел,

Не крестился только пьяный.

«Господи помилуй и спаси» –

Умолял и атеист и православный.

В сбитом самолёте и в горящем танке

Слышалась прощальная мольба:

«Помяни нас Господи неверных

И прости, что предали Тебя».

А святой солдат Евгений Родионов,

Крест, когда с него хотели снять,

А когда одна шестая рота

Сдерживала вражескую рать.

На войне неверующих нет

Говорил мне старый воин,

Посмотри под сенью прошлых лет

Кто молвы народной удостоен.

Андрей Пигин[2]

Мы ели кашу фронтовую,

Закат вечерний догорал,

Медбрат, убитым быть рискуя,

На поле битвы собирал

Останки павшего солдата,

И долго плакал, наклонясь,

Под взрывов гулкие раскаты,

Осколки вздыбливали грязь

Все стихло…каждый, молча думал,

Что завтра будет новый бой,

И старый фронтовик, и юный –

Молились в тишине ночной

И я, забыв девиз партийный,

Вдруг понял, что над нами Бог,

Пред Ним всё тщетно и бессильно,

И только Он спасти нас мог

Молитва вырвалась, как ветер,

И унеслась за перевал,

Так, в сорок первом, жарким летом,

Я Бога на войне познал!!

На войне неверующих нет!

Наталья Лешукова[3]

Когда вой снарядов звереющий,

Кровь вчерашняя липнет к штыку –

На войне не бывает неверующих.

Атеисты остались в тылу…

Да и там, кто священную веру