Читать Воспитание каббалиста

Шрифт

Интервал

МОЕЙ ЖЕНЕ
Карен
В БЕСКРАЙНОСТИ ВРЕМЕНИ
И БЕСКОНЕЧНОСТИ ПРОСТРАНСТВА
МНЕ ВЫПАЛО ТАКОЕ БЕЗГРАНИЧНОЕ СЧАСТЬЕ И ДОСТАЛСЯ САМЫЙ ДОРОГОЙ ДАР – ВСТРЕТИТЬ В ТВОЕМ ЛИЦЕ СВОЮ ПОЛОВИНКУ

Пролог

Если вы взяли в руки эту книгу, руководствуясь некоторыми общими заблуждениями относительно каббалы, вам предстоит столкнуться с рядом сюрпризов и неожиданных открытий. Вы могли представлять себе раввина-каббалиста как некоего живущего в уединении мистика, оторванного от повседневной жизни, а каббалу – как набор тайных обрядов и ритуалов, которые доступны лишь немногим. Но вскоре ваши иллюзии будут развеяны. Однако самый большой сюрприз кроется в другом: хотя книга и называется «Воспитание каббалиста», а ее автор – Рав Берг, каждая страница и почти каждое предложение этой книги заостряет наше внимание на Раве Йегуде Цви Брандвайне, его учителе, наставнике и знатоке каббалы.

Как же понимать это, казалось бы, курьезное смещение интересов с предполагаемого предмета данной книги, которым является личность самого Рава Берга?

Дело в том, что книгу «Воспитание каббалиста» написать по-другому было бы невозможно. Если бы Рав Берг сосредоточил наше внимание главным образом на самом себе, эта книга стала бы явным противоречием. Определяющей чертой каббалиста является выход за рамки собственного эго во всех аспектах. Если бы эго Рава Берга присутствовало на страницах этой книги, содержащиеся в ней тезисы были бы ниспровергнуты – в этом случае автор просто не мог бы быть каббалистом, а тем более после обучения у великого учителя.

Поэтому читателю следует понимать, что описание Рава Брандвайна относится не к одному лишь человеку, а к выдающейся генеалогии душ, включающей, как подразумевается, и душу самого Рава Берга, которому удалось достичь поистине невиданного уровня духовности. Вот что на самом деле означает термин «каббалист». Хотя сам Рав Берг никогда бы не сказал о себе именно так, он действительно таковым является.

Когда человек заслуживает права называться каббалистом, это подразумевает четыре особых личных качества и значительные достижения в области науки. Чтобы постичь эту мысль, необходимо сначала понять схематическое представление физической и духовной реальности, которое каббала называет Десять сфирот или Древо жизни. Это последовательность десяти уровней энергии, которая начинается с материального мира и завершается Творцом. Подъем по этой лестнице – великая задача для любой души, и задача эта может сопровождаться огромными страданиями, многочисленными неудачами и даже потребовать множества жизней. В этой системе каббалист, прежде всего, представляет собой человека, продвинувшегося по десяти восходящим уровням просвещенности намного дальше, чем среднестатистический человек. Это не значит, что каббалист живет в другом мире. Это значит, что он живет во множестве разных миров одновременно. Его сознание здесь, с нами, но в то же время где-то над нами. Рав Брандвайн, например, жил так же, как многие из нас: он ездил в автобусе, решал финансовые вопросы, работал на производстве. Даже несмотря на это, его душа жила «в этом мире, но ему не принадлежала». Он одновременно ощущал свою связь с высшими и связующими измерениями. Многие учения говорят о таком поистине необыкновенном духовном уровне жизни, которого некоторые мудрецы способны достичь. Но страницы этой книги передают еще и ясное ощущение, что речь идет о человеке из плоти и крови.