Читать Свитки немого дервиша

Сидя в тенистом портике, и попивая фалернское, я размышлял о сегодняшней казни. Где то в глубине души царапала какая-то неприятная мысль. Царапала, ворочалась, но не могла оформиться. Как будто я что то сделал неправильно. Но что? Еврейский пророк, нагло называвший себя сыном Бога. Хуже всего то, что он собрал уже огромную армию последователей. И это были беглые рабы, дезертиры и уклонисты от римской армии, шлюхи, и прочий сброд. И они называли его Спасителем. Сотер, вспомнилось греческое слово. Моя няня, гречанка своими сказками сильно запутала в моем мозгу имена Богов. Часто случается, что сначала я вспоминаю греческое слово, а потом уже перевожу на римский. Особенно это касается религии, я часто обращаюсь к Аресу, а затем мысленно поправляюсь, Что его следует называть Марсом. Разумеется, и я, и первосвященник Каиафа отлично понимали, что казнить в любом случае необходимо именно пророка рабского бога. Того, который обещает взять души рабов и бедняков в обитель богов. Эта вера представляется мне похожей на верования египтян. Помнится, я видел фреску, на которой изображен самый главный из звероподобных богов Египта, взвешивающий на весах души мертвых. И праведники, не отягощенные грузом грехов поднимались вверх и были допущены с светлые чертоги Богов на небесах. Где смертным будет дозволено прислуживать на пиру Богам. Наподобие того как это случилось с Ганимедом, который понравился Зевсу…

Но евреи должны знать свое место. Они должны сами справляться с проблемами в своем регионе, а не перекладывать их на римскую армию. Каиафа отлично понял меня. И я демонстративно потребовал чашу воды и омыл руки в знак того, что кровь этого преступника на местной администрации, что это их собственное решение. Да, рабские восстания это страшно. Они подтачивают могущество Империи даже сильнее, чем набеги варваров. Ведь рабам нечего терять, кроме своих цепей. А гнев человека, которому нечего терять…. Варваров можно устрашить. Столкнувшись с закованными в броню легионами, сплоченно и слаженно надвигающимися на их огромны , но тупые и недисциплинированные рати, одетые в вонючие, вшивые шкуры. Варвары тут же убегают обратно в свои безводные бесплодные степи. Где им самое и место, где и должны они пребывать, поедая мясо коней и запивая кобыльим молоком, в своих вонючих шатрах из шкур все тех же коней. О да, римские орлы непобедимы!

В полудреме я почему-то подумал о будущем. Представил себе потомков, будущих граждан великой Римской империи. Что будут думать они о нас? Например, через пять веков, в восьмом веке от сотворения Рима. Глядя на величественное здание Колизея, проезжая по Аппиевой дороге, подумают ли они с восхищением. Как же добротно строили предки, что и столько времени спустя, дорога не нуждается в ремонте. А ведь в их распоряжении были самые простые инструменты, скажут они. А возможно, потомки варваров, дикие германцы, галлы, бриты, гипербореи, влившись в состав великой Империи будут с сожалением говорить, что улицы Вечного Города вымощены костями рабов, их родичей и предков… Скажут – с одной стороны, цезарь был великий человек, он делал все это для укрепления могущества империи. Что значат жизни каких то рабов по сравнению с достижениями Великой Римской Империи. Или будут проклинать память о нас? Абсурдная мысль, но да, это именно она свербит сердце, жжется как укус вшей. Вдруг потомки скажут – римляне были жестокими рабовладельцами. И лучше бы нам жить в своих лесах и привольно, охотиться и жить как мы привыкли. Но свободными. Может последователи Неведомого Бога, чьим сыном считает себя Сотер, будут проклинать мое имя и даже век спустя?