Космологический аргумент (аргумент от первопричины)
Существует множество пониманий космологического аргумента, но мы рассмотрим всего два.
Первое – разъяснение Фомы Аквинского в книге «Краткое изложение теологии». Второе – каламический космологический аргумент – сформулировано средневековыми мусульманскими богословами.
Итак, рассмотрим все по порядку:
Фома Аквинский является наиболее авторитетным католическим теологом и философом, который соединил идеи Августина с философией Аристотеля, тем самым отстаивая христианские истины в рамках аристотелевской системы.
Фома придерживался рационального обоснования существования Бога. И в книге Summa Theologica (Краткое изложение теологии, более известное название – «5 путей») автор излагает 5 логических аргументов в пользу существования Бога!
– Первый путь. Перводвигатель
– Второй путь. Необходимая причинность
– Третий путь. Возможность и необходимость
– Четвёртый путь. Путь степени совершенства
– Пятый путь. Стремление в мире к какой-то одной конкретной цели.
Фома Аквинский излагает 5 логических аргументов в пользу существования Бога
Мы с вами рассмотрим только второй и третий путь.
Второй путь Фомы Аквинского
Второй путь Фомы Аквинского – аргумент от необходимой причинности. Излагается так:
– В мире существует действующие причины – другими словами, производящие результат причины.
– Невозможно, чтобы что-то было действующей причиной самого себя, так как это означает, что причина должна предшествовать самой себе, чтобы быть причиной самого себя.
– Невозможность бесконечной последовательности действующих причин. Если отсутствует первая причина ряда, то и сам ряд не имеет причины.
– Должна существовать некая первая действующая Причина, которая сама является беспричинной, при этом причиной всей действующей в нашем мире причинности.
– Мы называем эту действующую причину Богом.
Как мы видим, Фома Аквинский описывает Бога как совершенно уникальную причину. Такая причина не является подчинённой чему-то причиной. Это причина бытия, а не физическое явление, которое возникает.