Читать Мамина нелюбовь. Как исцелить скрытые раны от несчастливого детства

Шрифт

Интервал

Jasmin Lee Cori

THE EMOTIONALLY ABSENT MOTHER:

A Guide to Self-Healing and Getting the Love You Missed

* * *

Ребенку без матери, сумевшему выжить несмотря на все, чего он был лишен, даже когда мать была рядом.
Эта книга для тебя

Мамочка, где ты была?

Мои первые шаги,

Я стою, пошатываясь, гордая,

В восторге, как птенец, узнавший, что может летать.

Когда я оглядываюсь с улыбкой, едва умещающейся на лице,

Я не вижу тебя.

Мамочка, где ты была?

Первый школьный день

Я в шумном, скрипучем автобусе

Еду в незнакомое место,

Толпятся дети, волнуются родители,

Абсолютно новый для меня мир.

Мамочка, где ты была?

Первый раз пришла домой в слезах,

Мишень детских насмешек,

Их слова жалят в самое сердце,

Я так надеялась на утешение,

Но ты хранила молчание.

Я вижу тебя на старых фотографиях,

Но в моих воспоминаниях тебя нет,

Я не помню, как ты меня нянчишь или утешаешь,

Ни одного особенного момента, где мы с тобой только вдвоем,

Не помню ни запаха твоего, ни прикосновения.

Помню цвет твоих глаз

И застывшую в них боль –

Эту боль ты обычно прятала, как столько всего еще,

Под маской, за которую я не могла проникнуть.

Ты смотришь, но меня не видишь.

Твое тепло никогда не согревало сердце той маленькой девочки.

Почему мы потеряли друг друга, Мамочка?

Где ты была?

Это из-за меня?

ЖК

Предисловие

В жизни не так много настолько же глубоких переживаний, как те, что мы испытываем к нашим матерям. Некоторые их корни теряются в темных тайниках доречевого опыта. Ветви расходятся во все стороны: одни несут дивные, пропитанные солнцем моменты, а другие обломаны, с острыми и неровными сучьями, за которые мы постоянно цепляемся. Мать – непростая тема.

Как на культурном, так и на психологическом уровне наши чувства к матерям часто противоречивые и смешанные. Мама и яблочный пирог[1] – мощные символы, почитаемые в нашей национальной культуре, но игнорируемые в национальной политике, что отражено, например, в нашей скудной по сравнению с другими развитыми странами политике в отношении отпусков «по семейным обстоятельствам»[2]. Если бы мы действительно серьезно относились к материнству, мы бы предоставили матерям больше финансовой и социальной помощи, а также больше возможностей для получения образования. Сейчас же ситуация крайне шаткая.

Мы, взрослые, хорошо об этом осведомлены. Мы знаем, что матерей следует почитать, и понимаем, что матерей часто воспринимают как должное, а приносимые ими жертвы недооцениваются. Но тем не менее многие из нас втайне (и не совсем втайне) не удовлетворены тем, что получили от своих матерей, и раздосадованы, что те не смогли обеспечить нас всем необходимым. И теперь мы за это расплачиваемся.

Это чувствительные вопросы для матерей и для всех нас. Кажется, что те, кто боится критиковать своих матерей, готов критиковать тех, кто позволяет себе осуждать свою мать. Таким образом такие люди снимают с себя ответственность за свои страдания. Хотя я и не отрицаю того, что некоторые используют обвинения, чтобы отвлечься от главного, потому что не могут взять на себя ответственность за непростую задачу по исцелению. Я, как психотерапевт, чаще сталкиваюсь с огромным чувством вины и сопротивлением, которые необходимо проработать для того, чтобы прекратить защищать своих матерей. Будто даже наедине с собой мы боимся критиковать их. Мы защищаем образ матери внутри себя, защищаем наши хрупкие с ней отношения путем отрицания всего, что могло бы его расшатать, и защищаем себя от разочарования, злости и боли. В последующих главах я объясню, почему многие не рискуют обнажить болезненную истину о своих матерях и не готовы иметь дело с тем, что это за собой повлечет.