Всем, кто находится в поиске истинных знаний
Если человек связывает единый дух с понятием Бога, то это еще не говорит о том, что он верит в этот дух, в Бога, даже когда он сам говорит, что на самом деле верит. Он верит, другие верят ему, что он верит в единого и всемогущего Бога, но на самом деле это не вера, а знание об этом, так как он получил это божественное содержание через свое собственное восприятие, а то, что человек воспринял, есть не вера, а знание.
Очень жаль, если кто-то смотрит на мир только под одним углом зрения из двенадцати возможных. Он видит только что-то определенное и не видит ничего другого, или же не хочет увидеть ничего более.
Пришло время освобождаться от так называемых костылей, попросту выбросить их, иначе мы полностью разучимся думать и никогда не сможем познать реальность этого мира.
Для подготовки иллюстрации использована художественная работа автора
В первой книге раскрывается путь к истинным знаниям, т.е. новый базисный метод. Там приведены многочисленные примеры применения этого способа естественного мышления, основываясь на чувственном восприятии человека (пример с магнитом и т.д.). Наблюдая за каким-либо феноменом, используя при этом своё чувственное восприятие, основываясь на этом восприятии, которое само по себе уже является истинным, мы можем быть уверены в том, что воспринимаемое нами и есть истина, т.е. проявление божественного, вселенского духа. Mы используем восприятие и мышление как инструменты для познания истины, т.е. божественного, строго логически выстраивая мысли, которые берут своё начало в воспринятом, т.е. в истинном, а значит в божественном (а не в теории или каком-то предположении, гипотезе или концептуальной модели), и таким образом каждая последующая из этой ясной абсолютной логики мысль будет также являться проявлением вселенского духа, т.е. истины, божественного.
В этой же, четвёртой книге мы будем применять тот же новый базисный метод научного исследования, т.е. путь к истинным знаниям, к познанию вселенского разума, божественного, но исходить будем не из чувственного, а сверхчувственного восприятия. И в то же время, используя чувственное восприятие, мы сможем через новый метод мышления прийти к тем же истинам, к которым возможно прийти и через сверхчувственное восприятие, и тем самым глубоко осознать и прочувствовать истину, вселенский разум, то божественное, что проявляется повсюду, и осознать, что божественное вездесуще. Тем самым мы получаем возможность выйти на новый уровень осознанности вселенских процессов, т.е. божественного.
Объяснение какого-либо феномена, процесса, явления на основе какой-либо теории или концептуальной модели может увести человека ещё дальше от истины, от божественного, от вселенского разума, так как теория – это очень сильное предположение, многократно эмпирически проверенное на практике, а концептуальная модель является определённой конструкцией, в основе которой лежит теория. Это означает, что теория, как таковая, может быть чем-то истинным, но не обязательно, так как она является продуктом человеческого мышления, т.е. души мысляще-сибаритской, а не души, осознающей себя как душа божественная, т.е. божественного, вселенского мышления, поэтому её истинность следует прежде всего проверить. Тот базисный метод исследования, тот путь, который использует и по которому пытается идти наука эпохи развития души мысляще-сибаритской, не способен привести человека к истине, т.е. к божественному.