Четвертое второй дюжины
Канон передачи в Русской Северной Традиции:
Молвил Исус:
Когда увидишь того,
кто не рожден женщиной,
ниц упади пред ним, ибо он —
Отец твой.
Толкование Тихона Арконова:
Увидеть нерожденного женщиной… возможно ли, вообще, такое? Смотрящему ВОВНЕ только – вряд ли. Однако существует еще мир ВНУТРЕННИЙ.
Когда ты смотришь вовне – твои глаза могут наблюдать плоть, в которую облачены души духов, тут воплотившихся. Откуда берется плоть? – она выходит лишь из утробы женской. Поэтому, вовне глядя, едва ли углядишь ты нерожденного женщиной. (Разве только если владеешь, как это прозвали нынче, способностями паранормальными.)
Но сущее можно видеть, Бог милостив, также и взором внутренним. «Имеющие глаза видеть»,[1] о коих в Иоанновом Откровении, смотрят именно так.
Что может наблюдать око внутреннее?
Душу твою, к примеру. Когда покоен и уходишь в себя – ты, собственно, ее-то и наблюдаешь.
Однако не всегда наблюдаемое таким образом – сознаешь.
Ибо сознать непросто. Душа ведь представляет подобие непрекращающегося течения реки, из коего схватывает сознание твое лишь конкретно сейчас текущее. Опознает сиюминутные струивременные – вневременногопотока…
Как думаешь, почему сомневается человек, сам душу имея себе ведь живою вечно,[2] – зачем он вдруг сомневается, что душа бессмертна?
Только лишь потому, скажу, что не может он взором внутренним охватить ее всю в ЕДИНСТВЕ (а те, которые могут – не сомневаются). И вот, не умея видеть в единстве, отслеживает обыкновенно РОЗНЫЕ (сиюминутные) колебания струн души, что представляют случайные струи закономерного нескончаемого течения.
То есть отслеживает капризы лишь мимолетные в неслучайном, непрекращающемся потоке.
А ведь любой каприз – да, он смертен. То есть: он останавливается когда-то. Капризничающее «я» иссякнет… ну или, можно даже сказать, – умрет.
Вот здесь-то и ловушка расставлена. Неостерегшемуся самоотождествления со своим капризом грозит подвоспринять себя… смертным.