В этой книге, по возможности строго, ясно и доходчиво, по мере сил, мной раскрыты основные проблемы трансцендентальной логики метаразума, согласно теории Великого философа Иммануила Канта.
По Канту объяснение возможности синтетических суждений метаразума есть задача, с которой общая логика не имеет никакого дела и которую она не должна знать даже по названию.
Но в трансцендентальной логике, по Канту, она стоит на первом плане, и даже составляет единственный ее предмет.
Эта книга является второй моей книгой, посвящённой изучению «Метафизики природы» по Канту и разработке метаразума по Канту.
Разработанные мной теоретические основы метаразума, прослеживают по Канту понятия, в рассудке и разуме метаразума, вплоть до их первых зародышей и зачатков, в которых они предуготовлены по Канту.
Мной показано, в этой книге, как могут развиваться в метаразуме понятия по восходящему ряду, согласно философии Канта, при наличии опыта метаразума.
Эти понятия, впоследствии, будут представлены затем рассудку метаразума, освобожденные от связанных с ними эмпирических условий по Канту.
Таким образом, мной разработан примерный образец метаразума, в котором осуществлено построение алгоритмов поведения искусственного разума, идущих от первых зародышей и зачатков знаний до понятий и алгоритмов поведения метаразума, по принципу снизу вверх.
Предлагаемые мной теоретические основы метаразума по Канту (антропоморфные) в корне отличаются от теоретических основ иску́сственного интелле́кта (свойство интеллектуальных систем выполнять творческие функции, которые традиционно считаются прерогативой человека).
В иску́сственном интелле́кте осуществлено построение извне алгоритмов поведения по принципу сверху вниз.
Разработанные мной теоретические основы метаразума – это новое научное направление и технология, при создании интеллектуальных машин, интеллектуальных компьютерных программ и роботов со схожими возможностями, как у человека (антропоморфные) по Канту.
В отличии от теоретических основ метаразума, современный иску́сственный интелле́кт, хотя и связан со сходной задачей использования компьютеров для понимания человеческого интеллекта, ограничивается биологически правдоподобными (антропоморфными) методами построения алгоритмов (комплекса алгоритмов).
Существующие на сегодня интеллектуальные системы имеют очень узкие области применения.
Например, программы, способные обыграть человека в шахматы, не могут отвечать на вопросы, делать выводы и т. д.
Это указывает на абсолютную бесперспективность, согласно Великого логика и математика К. Гёделя, научного направления в виде иску́сственного интелле́кта.
Его можно использовать только в качестве простого дополнения для метаразума.