Цивилизация Китая является необычайно древней и продолжительной, насчитывающей несколько тысячелетий. Именно поэтому проявляется такое пристальное внимание к её культурному и духовному наследию.
Даосизм является воплощением древней китайской мудрости и основой её миропонимания о мире и месте в нем человека, и все китайские мудрецы были приверженцами этого учения, создателем которого был Лао Цзы, живший в 579—499 гг. до н.э.
Лао Цзы
Полагают, что он был хранителям книг при чжоусском императорском дворе. В то же время, большинство современных ученых считает, что Лао-цзы является фигурой легендарной и даже обожествлённой.
Лао-цзы был мистиком, преподававшим учение, основанное на исключительном внутреннем созерцании. Он полагал, что человек обретает истину путем освобождения от всего ложного в самом себе и подобное мистическое переживание завершает поиски реальности.
Лао-цзы писал: «Есть Бесконечное Существо, которое было прежде Неба и Земли. Как оно невозмутимо, как спокойно! Оно живет в одиночестве и не меняется. Оно движет всем, но не волнуется. Мы можем считать его вселенской Матерью. Я не знаю его имени. Я называю его Дао».
«Дао де цзин» («Книга о Дао»), представляет собой сборник афоризмов, мудрых и загадочных изречений, при этом основой философии Лао-цзы была идея «Дао». Слово «Дао» на китайском языке означает путь, но в философской системе даосизма оно получило гораздо более широкое метафизическое и религиозное содержание, которое отождествляется с образом жизни.
Наименование даосского трактата «Дао дэ цзин» образно переводится как «Книга о Пути и благой силе». При этом понятие «Дао» – это недоступное познанию и невыразимое в словах духовное начало, в котором воплощено единство бытия и небытия и разрешаются все противоречия.
Лао Цзы
Для большего понятия этого духовного начала, «Дао» сравнивают с водой, которая на первый взгляд кажется мягкой и податливой, но на самом же деле она неодолима. Вода способна занимать любые объёмы и обретать в них разные формы, но в то же время она оказывает большое сопротивление сжатию.
Согласно даоизму, образ действий, соответствующий «Дао», характеризуется гармонией с окружающим миром и расшифровывается как непротивление, недеяние, податливость и отказ от борьбы.
Поэтому в обращении к правителю сказано, что проповедуя недеяния следует отвергнуть роскошь, насилие над людьми и грубое вмешательство в их жизнь, а также избегать войны.
Мудрый правитель должен осчастливить свой народ, возвращая его к естественной простоте, чистоте и бесхитростности, существовавшей ещё до возникновения человеческой цивилизации, при этом он стремиться уподобляется вечному Дао и сохранять покой, делая своё сердце бесстрашным.