Читать Тайны Аркаима - стр. 2
Та же Хозяйка Медной горы – это мифический образ хозяйки Уральских гор, хранительница драгоценных пород и камней, предстающая перед людьми в виде прекрасной женщины с косой и лентами из тонкой позвякивающей меди, в платье из «шелкового малахита», а порой – в виде ящерицы в короне. Все это говорит о несметных богатствах, таящихся в недрах и открывающихся только посвященным. Происхождение этого образа, скорее всего, идет от «духа местности». Однако имеется и гипотеза, что это преломленный народным сознанием древний персонаж богини Венеры, знаком которой на протяжении десятков лет клеймилась полевая медь, добытая на Урале в XVIII веке.
Образ стал особенно популярным и раскрученным после изданий П.П. Бажовым сборника «Малахитовая шкатулка». В авторизованных легендах-сказах уральская Хозяйка предстает в разных обличиях. В сказе «Каменный цветок» она встречает горнозаводского мастера Данилу и помогает ему раскрыть свой талант. В своем самом известном сказе «Медной горы хозяйка» писатель художественно переизлагает фольклорный сюжет. Название Медная гора было широко распространенным и относилось и к руднику Гумешки на Урале. Сказочную Хозяйку – хранительницу этой горы еще называли Малахитница, а в горнорабочем фольклоре она имела еще и другие варианты: Горная матка, Каменная девка, девка Азовка, Горный дух, Горный старец, Горный хозяин. И даже Золотая баба, как отголосок пропавшего в Зауральских просторах языческого идола…
В своих записках, сделанных во время путешествия по России, римский посланник Сигизмунд Герберштейн сообщал о легендарной Золотой Бабе, священной реликвии манси, кочующей по Сибири. «Рассказывают, а выражаясь вернее, “баснословят”, – писал он в начале XVI века, – будто идол Золотой Старухи – это статуя в виде старухи, держащей на коленях сына, и там уже виден снова еще ребенок, про которого говорят, что это ее внук. Более того, будто бы она поставила там некие инструменты, издающие постоянный звук, вроде труб. Если это и так, то я полагаю, что это происходит от сильно и постоянно дующего на эти инструменты ветра».
Уральские горы на карте Сигизмунда Герберштейна с изображением Золотой Бабы
Золотая Баба, как рассказывают, была спрятана в лесах под Тюменью. Одним из ее хранителей был шаман Федор из деревни Чантырье близ Конды. Когда в эти места пришла советская власть, он ушел в леса. Потом провел три года у березовских хантов, а по возвращении вскоре скончался. Вдова его осталась жить в таежной избушке. После ее смерти местный егерь Олег Тамм, которому случалось видеть у шамана золотую статуэтку, поднял половицу, под которой она хранилась прежде. Но там оказалось пусто. Должно быть, Федор передал реликвию хантским шаманам.
Знали о Золотой Бабе новгородцы и казаки Ермака. В осажденном Ермаком урочище, со слов татарского пленника, было известно, что остяки молятся идолу – «богу золотому литому, в чаше сидит, а поставлен на стол и кругом горит жир и курится сера, аки в ковше»; однако, взяв городок, казаки драгоценного идола не нашли. Вторично русские услышали о статуе божества, когда попали в Белогорье на Оби, где располагалось самое почитаемое остяками капище. Здесь же находилась тогда главная святыня сибирских народов – «паче всех настоящий кумир зде бо», но ермаковцам не довелось его увидеть – «болвана» спрятали. По преданию, сюда к ногам Золотой Бабы положили снятый с погибшего Ермака панцирь – подарок царя, ставший будто бы причиной его гибели…