Читать Воинская Жива русов. Здрава Юнака

Третье путешествие в Ранадор. – Пятеро «курсантов». – Суть волнового движения. – Ознакомление с 21 волной. – Учили ли нас двигаться естественно? – Прошлый опыт мешает плавности

Целью моего третьего путешествия в Ранадор было знакомство с Воинской Живой русов, поскольку, как я уже сообщал читателям, дальневосточный волхв Олег Мамаев происходит из рода симуранов – воинов-защитников и целителей, – имеет звание мастера десяти видов единоборств, а также личный боевой опыт.

Перед дорогой мне приснился странный сон, как будто я и ещё некоторые люди со мной – бестелесные духи. Мы пересекали какую-то границу на джипе. Таможенники и пограничники заметили автомобиль, догнали его, но, к великому удивлению, никого не обнаружили. Придя к мнению, что пассажиры ускользнули, решили вернуть транспортное средство на ту сторону границы. Из шалости мы сдвинули одному «погранцу» фуражку на нос, а другого хлопнули по спине. Стражи порядка вначале напустились друг на друга, а затем стали удивлённо-растерянно оглядываться по сторонам. Наконец, не найдя ни людей, ни объяснения странному происшествию, они оставили наш джип в покое, сели в свой автомобиль и укатили обратно. Мы остались довольны: будет на чём передвигаться дальше. Такой вот необычный сон.

В этот раз моим спутником снова был Михаил, кандидат в мастера по спортивному самбо, экс-чемпион Украины по рукопашному бою. Мы ехали к Олегу Мамаеву, чтобы обучиться славянской Здраве и первой ступени Боевой Живы, хотя Олег говорит об условности деления Здравы, Лечения и Боевой Живы, которые проистекают из единого корня древнерусской ведовской культуры и имеют в своей основе одни и те же принципы волнового движения, которые лишь слегка меняются в зависимости от назначения.

Сталкер Дима встретил нас во Владивостоке с трёхчасовым опозданием – его верный джип «Тойота-Сурф» ремонтировался на СТО. Поэтому в Ранадор мы добрались около трёх ночи и сразу крепко уснули. Утром – подъём, пробежка по лесу и небольшая зарядка. Потом – завтрак и раздача подарков с Украины.

Мамаев ждал нас, поэтому отменил на время семинара все приёмы больных. И сразу принялся за наше активное погружение в боевое состояние и атмосферу воинского служения.

Нас собралось пять человек, желающих пройти своеобразную двухнедельную школу Здравы, плавно перетекающую из оздоровительной системы в боевую. У каждого за плечами годы занятий каким-либо видом восточных единоборств, самбо, рукопашного боя и т. д. Мой спутник Миша из Донецка, как я уже говорил, – отменный самбист и рукопашник, участник поединков с боксёрами, мастерами карате, кикбоксинга, а также бойцами различных спецподразделений. Леонид – инструктор цигун и тайцзицюань с более чем двадцатилетним стажем, учился этому искусству у мастера Городецкого и у китайских мастеров. Сергей – предприниматель из Владивостока, кандидат экономических наук, за его плечами дзюдо, айкидо, карате-до. Я со своим скромным багажом из спортивного и боевого самбо и карате и ещё один молодой человек со схожим опытом, которого все называли Анжик. Этот молодой человек отличался от остальных упорным стремлением быть во всём похожим на Олега Ивановича: походкой, манерой говорить, тембром голоса, причёской и запорожскими усами. Поэтому главным в работе с ним волхв считал не столько обучение, сколько борьбу с «мамаизмом» – этим самым неуёмным подражанием Мамаеву, которое ему определённым образом досаждало…