Вакханки

Вновь великий поэт Еврипид удивляет нас своей трагедией, которая разворачивается на просторах Македонии и приводит нас в древние Афины. Вместе с "Ифигенией в Авлиде", эта пьеса стала постановкой после самой смерти автора. Внесенная в список постановок в рамках празднества в честь Диониса, она отличалась от других трагедий своим редким использованием сюжета, связанного с этим богом. В самом списке лишь около 20 произведений из 600, которые дошли до наших дней, были посвящены Дионису. Однако, вероятно, Еврипиду перед увековечением на сцене предшествовал известный Эсхил, автор не дошедшей до нас драмы "Пенфей". Рассказ начинается с фиванской принцессы Семелы, благоволение которой завоевал сам Зевс. Великодушный, но опасный, бог исполняет ее просьбу, появляясь перед ней во всей своей мощи, но это влечет печальные последствия. Семела гибнет от удара молнии, не осознавая роковой ошибки своего запроса. Зевс, однако, спасает неродившийся ребенок (по некоторым легендам, он шьет его в своем бедре и "рожает" в назначенное время), и этот ребенок, рожденный богом, Дионис, обладает сверхъестественными способностями. Различая его от мирских детей, он обретает божественное положение. Его эпифания, или явления, начинаются на Востоке, а затем божественное существо приходит в Грецию и манит женщин (вакханок или менад) на свои оргиастические торжества. Надобно отметить, что мужчины стараются препятствовать этому "непристойному" культу, особо яростно противостоят ему Пенфей, царь Фив и двоюродный брат Диониса, а также тетки, усматривающие в греховности его рождения роковые последствия ("свои не признали"). Возмездием за их неповиновение становится слепота царя и лишение зрения его матери и теткам. Эта трагедия и поныне вызывает споры, начиная с древности, о том, является ли она религиозным произведением, воспевающим мощь бога, или очередным выходом Еврипида против сверхъестественных сил, которые устраивают судьбы людей.